Настоящият документ накратко разглежда предимствата и недостатъците, които се считат за малко осезаеми при използването като инструменти на триадата на знанието, ученето и социалния капитал, които от образователна, социална и икономическа гледна точка подпомагат развитието. социална на нация и следователно на света.
От своя страна се справят предизвикателствата, пред които обществото се изправя, когато решава да преплита своите мрежи, и как всички тези елементи, с подкрепата на национални и международни организации, се формират чрез вътъка и основата на готовите продукти, така че развитието да се постигне успяват с особено положителни тенденции. То поражда анализа на информационното общество, което предхожда и насърчава обществото на знанието, което ще съществува, ако и само ако се постигне равенство и недискриминация, но също така приемаме, че информацията, която трупаме от Всеки източник трябва да знае как да анализира и да разсъждава върху него, за да стане по-късно знание, което ще бъде използвано за лесно идентифициране на неговите или нейните цели и което въз основа на това постига целта на социалното развитие.
ВЪВЕДЕНИЕ
Основната цел на тази статия е да ви доближи чрез кратка, но достатъчно реална обиколка и в същото време с различни гледни точки, до анализа и размислите върху оценяваните предимства и недостатъци по отношение на значението, което фигурата има като багаж. на знанието, ученето и социалния капитал във връзка с развитието.
Ще наблегнем на помощта от значение, която предоставят новите технологии, за да превърнем информацията в знания и от своя страна да свържем социалния капитал и ученето и да формираме триада, която постига това, което в първите осем зори на 21 век разбираме и Нека имаме предвид, че правилното им използване и най-вече да им даде истинския смисъл, както и достатъчно информираност, ще се превърне във важна част за оптимален импулс за развитие.
От предишната парадигма се прави диалог с читателите, където излагайки и адресирайки гледните точки на различни автори, както и техните собствени, ще постигнем чрез пътуването, изтъкаването на сюжета и деформацията, която ще ни накара да отговорим на малко смущаващите въпроси като? Какви специфични характеристики трябва да кажат знанията, които движат развитието? Какви специфични характеристики има обучението? Използва ли се социалният капитал само за насърчаване на развитието? Как новите информационни технологии поддържат обучение, знания и социален капитал? До какво заключение стигаме?
Въз основа на горното, целта е да се постигне размисъл и осъзнаване на читателя, е да се опита да привлече вниманието върху значението на намирането на смисъла на социалната промяна чрез признаване на знанието, ученето, социалния капитал и новите технологии, т.е. наистина, както споменава Чапаро Фернандо, те са централната ос за цялото развитие.
Бъдещите общества на знанието изискват от нас, като професионалисти и икономически активни хора, да се ангажираме реално с всяка промяна, за да напреднем.
Не можем да останем просто зрители, трябва да сме участници в това дългоочаквано развитие, трябва да станем стражи на всички инструменти, които служат като средство за постигане на социална промяна.
Нека да поговорим за развитието
Ежедневно в пресата, телевизията, радиото, ако една страна постигне, че хората имат достатъчно възможности и че нивото на благосъстояние е оптимално, се говори за развитие, тези особености не са фиксирани, защото те обичат бившите, хората също те трябва да живеят комфортно, здраво и възможно най-дълго.
Позовавайки се на страната и на хората, ние се фокусираме върху социалното и културното развитие. Ако човешките същества на дадена страна се развиват, страната като цяло ще.
Значението на социалното и културното развитие е такова, че ООН го прие като един от основните си стълбове и в същото време признава, че е напълно свързан с икономическото и технологичното развитие, което има всеки народ.
Той също така разглежда социалното развитие като основна част, за да гарантира подобряването на живота на хората, тъй като е проверено, че има взаимна връзка между достъпа до образование и подобряването на показателите за социално развитие.
Поради тази причина днес ООН повечето от образователните си програми са насочени към жените, тъй като образованата жена ще има по-малко деца, по-добро здраве и ще има достъп до икономическата сфера, където ще постигне възможности за увеличаване на доходите у дома, т.е. което се отразява в социалността на една нация.
Не можем да спрем да си спомняме думите на класик като Маркс, където той постоянно ни напомня, че това, което се отнася до социалното, не преживява повече от година, ако не възпроизвежда условията на производство в същото време, в което произвежда.
За горното Антонио Грамши в началото на 20 век разработва теорията, в която той критикува, че изследването възпитава без изрично заявено намерение, но сега в зората на 21 век повечето страни, които се интересуват от развитие, включително ООН, те са фиксирали в учебните програми, които ръководят, импулса към това толкова дълго копнеят в обществата, съставляващи глобалната сфера.
Въпреки това, анализирайки всичко това по много по-студен начин, логиката в социалното развитие, въздействаща върху културното чувство на индивида, ни води безспорно към войната на най-силните и от всички срещу всички, към безсрамността, винаги присъстваща на техния интерес. индивидуални, унизителни междуличностни и междуинституционални отношения.
Размишлявайки върху горното, не можем да отречем, че търсим развитие с цената на преход към постмодерна, като имаме тази непрекъсната борба да искаме напредък, но с постмодерен ало на индивидуализъм, за който Лиотард ни говори с общество на хаос, разстройство, т.е. несигурност, където измисляме невъзможни теми.
Ако погледнем само всяко общество, достатъчно е да се огледаме около нас, ще разпознаем гореспоменатото, това са настоящи общества, потопени в хаос, нараства и увеличава се престъпността, нови градски селища на невъобразими места и гледам по някакъв начин Малко по-глобален, наистина има безразличие към неразвитите страни, сякаш това означава, че тези, които вече са развити, не са загубили статута си.
Знания, подкрепени от информация за постигане на развитие.
Напълно признато е, че сме в процес на промяна на структурите на обществата, всичко това можем да наблюдаваме като следствие от тъканта на технологичните и информационните революции, което води до въздействия в областите на социалното и културното развитие на нациите, т.е. промяна на ролите на хората, съставляващи обществото, както беше посочено по-горе и по-осезаемо за всички, с жените и децата в тяхната нова социална роля, както и приемането на екологична защита.
Чрез обмен на мнения с хора, изцяло ангажирани в информационната ера, те потвърждават, че ИКТ като инструменти за обработка и преди всичко изпращане на информация са средства, които се основават само на общи цели и следователно имат положително въздействие върху икономическото развитие. качество на информацията и живота на населението. Можете обаче да се възползвате от тези предимства само ако и само ако имате достъп до технологии и преди всичко ефективно да ги използвате.
„Ние сме много оптимисти, защото напредъкът в комуникационните технологии и високоскоростните мрежи за данни непрекъснато увеличават възможностите за развиващите се страни и икономиките в преход да участват в глобалния пазар на услуги с ИКТ основа на тяхното сравнително предимство. "
Очевидно не бихме могли да си представим обкръжението си без технология, изпращайки ни информация по всяко време, чрез интернет, телевизия, радио, мобилен телефон, ipod, и много други.
Информацията е толкова важна в наши дни, че я проверяваме и усещаме всеки момент, когато на няколко секунди един от друг, откриваме какво се е случило на отдалечено място на нашата планета.
Предвид значението за развитието на нациите, ЮНЕСКО създаде програмата, която наричам „Науките в услуга на развитието“. Тази програма засилва развитието, насърчава трансфера и води до обмен на знания в природните, физическите, социалните и човешките науки.
Човечеството бързо се насочва към обществото на знанието и то с целия напредък в информацията, което възнамеряваме да постигнем, е просто идеал, към който се развиваме през тази нова ера, но за която не трябва да губим следи че всяко общество има за своя основа това да бъде човек.
Винаги трябва да имаме предвид, че тази информация може да се използва, а не само да се натрупва като безразлични данни, което означава, че обществата по цялата планета могат да се ползват с еднакви възможности във всички области от образователна гледна точка. научавайки, че докато светът не се радва на равни възможности в областта на образованието, ние няма да можем да третираме информацията, която имаме на разположение, с прозорливост и критичен дух, за да го анализираме, да го подберем в различните му елементи и да включим тези, които считайте багажа за знания по-интересен.
Въпреки че не можем да натрапваме тази информация като част от нашите знания, определено можем да говорим само за това, че продължаваме и ще продължим в информационно общество, което само се запълва със сурови данни, за да го превърне в знание, което ни кара да направим този голям скок към еволюция към дългоочакваното общество на знанието.
Въпреки това, много развити страни са подражавали, че вече са потопени в обществото на знанието, без да анализират, че определено не са успели да предприемат тази стъпка.
За съжаление, всяка важна социална трансформация се случва за сметка на другите, винаги в този процес се дава повече на онези, които имат най-много или по определен начин имат привилегировано положение и много малко на тези, които наистина се нуждаят от него, лекувайки най-мощните за своите цели, други трябва да се променят за тях.
Разликата е много по-забележима, когато държавите, които нямат достатъчен достъп до информационната епоха, трябва да се борят дълбоко с това как да използват знанието като основен елемент за генериране на стойност и богатство чрез превръщането му в информация.
Учене и развитие
Когато говорим за учене, идва нещо основно, за да можем да развием интелекта и също така, че улеснява придобиването на информация, която можем да превърнем в полезен багаж, за да работим в нашата среда и с тази подкрепа на нашето общество, за да може да постигне развитието.
Въпреки това, преди да се представим по-нататък в темата, трябва да дадем определение за ученето. Трябва да го разглеждаме като придобиване, обработка, разбиране и прилагане на информацията, която ни е научила, като се адаптираме към всички твърдения, които ни дава всеки контекст.
Когато се учим съзнателно или несъзнателно, ние променяме или придобиваме нови поведения, оставяйки настрана предходните или тези, които считаме, че не са адекватни.
Но как се постига всичко това? Само чрез получаване на достатъчна и адекватна информация, асимилиране, трансформиране и постигане на промяна в себе си и следователно в обществото, в което сме потопени.
Когато анализираме дефиницията на ученето, виждаме, че тя трябва да разбира дейностите, които ние хората осъществяваме, за да постигнем някаква цел (човек може да бъде развитие), можем да я приемем като нещо индивидуално, което ще приложим в нашия контекст, научавайки се да го интернализираме, в допълнение, трябва да използваме мотивация, интелигентност и винаги имаме предишни знания, обаче, горните качества, въпреки че всички те са важни, за нашия документ само интернализацията и предварителните знания са от жизненоважно значение за нас.
Можем да кажем, че тези две характеристики са уместни, защото когато предприемем действието да вземем информацията като своя собствена, преминаваме на друго ниво, което ще ни доведе до размисъл и анализ, където предишните знания ще бъдат важна част от гарантирането, че всичко че ние допринасяме за развитието е по-дълбоко и убедително. От тези предпоставки ще стане ясно, че ученето като инструмент за развитие е не само натрупване на информация, но преди това трябва да има познавателна структура, която да ни държи отворени и ясни какво искаме да постигнем с придобиването на тези знания.,
Влияние на социалния капитал върху развитието
Не можем да пренебрегнем социалния капитал като двигател на развитието, но като говорим за социалния капитал, за който имаме профила на счетоводители, не ни казва нищо повече от пасив, представляващ дълг на компанията спрямо партньорите, произтичащ от вноските, които Те бяха извършени за развитието на икономическите дейности, предвидени в корпоративната цел.
Но не е от този тип капитали, за които се позоваваме в настоящото писание, разбираемо е, че естеството на термина затруднява разбирането. Отначало се използва в началото на миналия век в областта на педагогиката. Въпреки това, до средата му беше необходимо да се използва в теориите за икономическо развитие. Обикновено в икономическите модели той се игнорира и до 80-те отново става важен. Използвана е от социолози и алтернативни модели на икономиката.
Теорията на социален капитал може да бъде обобщена в знаейки, че "не само това, което знаем, е важно, или това, което човек има, но и кой ли, че. "
Фукуяма го определя като норма, която предизвиква сътрудничество между две страни. Важни автори са Putnam 1993 и Coleman 1988.
По същия начин много автори го определят като колективната стойност на социалните мрежи и се счита, че той формулира политики в безброй организации. Понастоящем, макар и с резерви към концепцията, Световната банка и други организации с еднакво значение са я признали.
Но бидейки размишляващ и аналитичен, можем да забележим, че социалният капитал не е само производител на добри неща, дори ако го използваме като подкрепа за развитието (вече коментирахме в предишен раздел, че развитието като цяло се случва дори за сметка на други), той е способен да генерира. дискриминация на обществата или създаване на групи като мафии на похитители, трафик на наркотици…, които могат да бъдат икони на властта, които действат или влияят негативно на социалните групи.
Но социалният капитал трябва да се разбира като нещо положително, което отваря вратите за нас като социални участници, ще ни даде мярка за общителността, която можем да отчитаме като група, за възможностите, които можем да получим от тази общителност, за трансформацията, която чрез Това се дава за извършване на групова работа, сътрудничество и изпълнение.
За да тъкаме вътъци и основи, които ни водят към развитие чрез социален капитал, ние трябва да имаме взаимно доверие, да имаме ефективни правила и да създаваме мрежи в обществото, като никога не пренебрегваме, че той задвижва колектива и с обща цел, което ще ни доведе до групово благополучие.
Робърт Д. Путнам е автор, който повиши осведомеността за малкото значение на социалния капитал и реалното значение, което той има. С книгата си „Само в боулинг“ много от нас се занимаваха с приемането на социалния капитал като инструмент за крайните цели, от които се нуждаят обществата, като например развитието.
По-горе горе, от този момент можем съзнателно да обмислим каква е мъката и спешността на някой да възстанови мобилния телефон и колко катастрофално е да загубиш програма или длан за някого, можем да гарантираме, че стойността (а не паричната) но присъща на всеки списък с контакти за този, който търси работа или също за този, който ще закрие бизнес и трябва предварително да разговаря с няколко души, които биха помогнали за постигането му и ако търговец загуби списъка си с доставчици …….
Социалните мрежи ни позволяват да постигнем по-добри резултати във всичко, което правим, просто като се оженим, удвояваме доходите, което ще улесни развитието ни. Осъзнаваме, че потенциалите се размножават във всички аспекти на сюжетите, в които се оказваме потопени.
Нека да разгледаме противоположната страна. Тази мрежа, която преплита социалния капитал, също става хаотична, когато не успява да достигне до онези, които не могат да му се насладят и им липсват всички контакти или мрежи, които използваме в определени моменти, за да постигнем това, което сме си поставили за цел.
Този социален недостатък се усеща, когато информацията, от която се нуждаем, липсва, както и към кого да се свържа за работа, към кого да се обърна, за да създам общество, кой може да ме предостави. Това по макро начин (в общество като вселена) се случва по същия начин, тъй като когато ядрото на това не се развива, останалото не може да съществува.
Сложно е да се разбере как той не може да бъде експлоатиран като такъв, социален капитал, знаейки неговите ползи в ежедневието, трудно е да се разбере, че светът и неговите общества продължават с индивидуалистични тенденции, той не може да бъде замислен, освен ако те наистина наистина са го получили като информация, която не е посочена в отражението и анализа на информацията, която е адресирана към нея, нещо важно би било да се открие, че всяко общество или индивид може да създаде свой собствен социален капитал и да се опита да го използва за своето развитие или да бъде в състояние да го използва за обществото като цяло. което принадлежи.
Това може да се отнесе и към макросферата, тъй като страните трябва да я използват и за социалното благосъстояние на нейните жители. Ангажиментът за участие отслабва, това може да се усети в ежедневието ни и в бъдещето ни лесно се наблюдава, че ангажираността на хората намалява и индивидът ще надделее.
Общество, което е разочаровано от всичко, за което правителствените институции се позовават, вече не участва, то ще бъде само толкова дълго, колкото е необходимо на социалните, за да оцелее.
Капиталът е донякъде присъщ както за хората, така и за институциите, като е осезаем при взаимодействие на участници, институции и ресурси, ако цялата тази връзка расте, социалният капитал ще се увеличи, което ще бъде важно за всяка култура.
Накратко, това не означава, че сме по-малко социални от предишните култури, само може би създаваме нов формат или схема на социализация, според нуждите на този променящ се свят и в постоянно движение и трансформация.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ще успеем да разрешим това, като говорим за развитие, основано на учене, знания и социален капитал, може да бъде илюзорно, но при получаване на дълбоко научно знание, чрез откриване как да използваме инструментите за развитие, успяхме да премахнем в висок процент риск от грешка.
Следователно значението на знанието, че анализът и размисълът водят до съзнателно познаване на значението на неговите цели, което ще бъде ясно за целите му, а също и трябва да може да се критикува.
Придобиването на знания чрез информация ни дава способността да откриваме и коригираме грешки, тя ни дава насоките да можем да открием каква информация от толкова много съществуваща е важна и необходима и в същото време можем да живеем с различни идеи, без бъдете затворници от тях.
Въпреки това, дългоочакваното развитие, за което сме обсъдили документа, изпълнява своя метаморфен етап и осъзнава, че не го поддържаме правилно, превръщайки икономическото развитие, с което постоянно се хвалим, да стане социално развитие в името на на комфорта и технологиите, които без да го осъзнаваме малко по малко ни водят към неоткрит, безцелен път и който за съжаление ще ни накара да открием нов тип модел, който бих нарекъл недоразвитие на човека, Можем да наблюдаваме осезаемо това, когато научаваме за нарастващата тенденция към индивидуализъм, криминален растеж, тероризъм и сред много други може би най-важните социални сегрегации като семейство, раси, религии…
Икономическите сфери, тъй като те растат и стават все по-мощни с всеки изминал ден, отчитат този личен индивидуализъм, за който говорихме, че на макро ниво той се превръща в индивидуализъм между нациите, които обичат да формират части от укрепени икономически блокове, а го използват само за индивидуални облаги. като държави.
Ако всички искаме да бъдем оценени от трети страни, тогава, по същество, ще имаме желанието (като естествен характер на индивида) да дадем твърде голямо значение на възложената ни стойност, в този момент усещаме нещо, което ни кара да се нуждаем от развитие, този процес не може да се осъществява без инструменти, които структурират страхотна триада, която трябва да имаме предвид, тези елементи са: учене, знания и социален капитал.
Триадата ще ни насочи към дългоочакваното развитие, което по микро (личен) начин ще осъществим, а това от своя страна ще доведе до социално развитие (макрос), което може да бъде определено в една и съща нация или като това, което води реално потапяне в глобален свят.
ЛИТЕРАТУРА
BERNSTEIN B. (1988), Педагогика, символичен контрол и идентичност, Мадрид: Мората.
CASTELL MANUEL (1994), Мрежови потоци и идентичности, критична теория на информационното общество, в Нови критични перспективи в образованието, Барселона: Paidós, pp. 13-54.
CHAPARRO FERNANDO, (2001), Глобален форум за селскостопански изследвания, знания, учене и социален капитал като двигател на развитието, Ci. Инф., Бразилия, ст.30.
FULLAN G, Michael (1997) Образователната промяна, Мексико: Trillas.GEN.
ARROW Ramón (1994) Нови критични перспективи в образованието. Барселона, Испания Paidós.
HABERMAS JÜR (1993), Съвременността е незавършен проект (Беседа на автора) във Франкфурт.
IANNI OCTAVIO (2005) Социология и съвременният свят. Мексико, XXI век.
CYBERGRAPHY
MENDOZA VÍCTOR, JARAMILLO SALUD, Научна статия, „Ръководство за подготовка на научни изследвания“, № 41, www.razonypalabra.org.mx, октомври-ноември 2004 г.
MENDOZA VÍCTOR, JARAMILLO SALUD, Научна статия, „Нови модели на диалог за модела за екшън изследвания в областта на образованието“, № 31, www.razonypalabra.org.mx, октомври-ноември 2004 г.
MORÍN EDGAR, дигитална библиотека на междуамериканската инициатива за социален капитал, етика и развитие, www.iadb.org/etica.
