В навечерието на 198-годишнината от Независимостта на Перу - проведена на 28 юли 1821 г. - считам, че е уместно да се предизвика значението на церемониалното отношение към тази емблема. Още повече при проверка на съжаляващото и често презрение, което съществува в това значимо събитие. Ето малко основна информация.
На 21 октомври 1820 г. Хосе де Сан Мартин създаде първото ни знаме. Пресичането на две диагонални линии го раздели на четири полета. Горните и долните пространства бяха бели, а краищата - червени. В центъра беше овален лавров венец, а в него слънце, изгряващо от извисяващи се планини над спокойно море.
Има различни версии за вдъхновението на аржентинския освободител в момента на издигането на този символ. Има такива, които изтъкват, че той е взел цветовете на Аржентина (бяло) и Чили (червено), оригинални страни на Освободителната армия. Други го приписват на тоналността на изобилните parihuanas, от залива Паракас, които прелетяха над ескадрата им в момента на тяхното кацане. Те присъждат червено, защото намеква за кръвта на нашите герои и мъченици; докато бялото представлява свобода, справедливост и мир.
През целия 19 век имахме последователни знамена. Настоящият е създаден от Симон Боливар на 25 февруари 1825 г. По време на правителството на Мануел А. Одриа, от 31 март 1950 г. е създаден DL 11323, озаглавен „Разпоредби, които трябва да се спазват относно символите на нацията: Щит Национален, голям печат на държавата, национално знаме, национален павилион, знаме и национален кокада ”, който в общи линии определя характеристиките и детайлите на тези знаци. Във всички области на обществото обаче са изтъкани безброй и усърдни обърквания, поради тъпо невежество. Сега ще визирам само националния флаг.
Според Закон 8916 от 6 юли 1939 г. той съответства на подемника в дните на националния празник във всички къщи, сгради, фабрики и др. на частна собственост. Ако беше необходимо да летим перуанците и чуждите, нашите ще имат същите размери като чуждестранните и ще заемат преференциалното място. Винаги ще бъде размахано на върха. Един аспект, който остава незабелязан, е свързан с реда за вдигане в случай на поемане на други чужденци: перуанецът е първи и когато бъде спуснат, той ще бъде последният.
Когато е поставен на стълб, прозорец, врата или балкон, той ще бъде в центъра, ако е изолиран; вдясно, ако имаше друг от различна нация. Разбира се вдясно, обърната към улицата. В парад тя има почетно място отдясно и в същото време, ако идват от различни щати, перуанецът ще премине на два метра пред линията, образувана от останалите знамена. На подиум ще бъде отдясно (гледано от сцената) и ще бъде отдясно на високоговорителя. Ако е изобразен на стена с друг флаг и с кръстосани флагмани, перуанският флаг ще бъде отдясно, а флагът му - от другата емблема.
Подходящо е да се коментират неговите измервания и пропорции. Според DS 007-92-CCFA от 13 октомври 1982 г. размерите му ще съответстват на размера на конструкцията. С други думи, имот, който е висок пет метра, няма да има един и същ размер като този, който е висок десет, петнадесет или повече метра. Основата и размерът на флагштока ще имат аналогия с неговото удължаване, а от друга страна, тъканта на знамето ще бъде обикновена коприна.
Мачтите в сградите ще бъдат поставени във вертикална равнина към фасадата, отвес, когато са поставени на предния покрив и наклонени навън, по отношение на вертикала, максимум до 30 градуса, когато са поставени на стената над вратата или прозорец. Когато е инсталиран разширен и без стълб по улици, площади, сгради и врати, той трябва да бъде направен така, че най-дългата страна на правоъгълника да е хоризонтална.
Видимата колективна еуфория на националния празник дава възможност да се забележи поредица от аномалии и неуважителни прояви. По същия начин има граждани, които го поставят в прозорците на домовете си, сякаш това е пропаганден знак; коли, украсени по време на спортни първенства; добре познати модели позират с нея във фотосесии; политиците на публични събития се показват обвити като част от облеклото си. В този смисъл нека си припомним, че „той представлява символ с много високо значение, който трябва да се използва само с уважение и гражданско помазване и не трябва да се използва с девиантни цели, или действия, които са в противоречие с благородната цел, за която е създаден“ и следователно Нека се научим да го поставяме на пиедестала, който заслужава като икона на Перу.
Удобно е да се има предвид какво е предвидено в член 15 от Държавната церемониална и регионална церемониал (DS 096-2005-RE): „Националният флаг е основният символ на страната. В различните си представителства, знаме или павилион, гражданските власти трябва да бъдат посрещнати с почитателен поклон на главата и от военните власти в съответствие с техните разпоредби “.
Също така, има повещания на погребенията. Това ще бъде поставено разширено върху ковчега и при погребението ще бъде поставено така, че акостиращите да са начело на починалия; Тя ще бъде премахната по време на погребението, няма да слезе в ямата, нито ще докосне земята. В ситуации на национален траур той се повдига на половин мачта, а в случай на задвижване в движение, траурът ще бъде обозначен с крепски лък, вързан до копчето.
Въпреки това, екстравагантите в "Перуладия" са усърдни, смешни и прекомерни. Спомням си особеното погребение на красноречив характер на креолската музика: Augusto Polo Campos (2018), чийто ковчег беше разхождан през Alameda de los Descalzos в района на Римак, носещ Националния павилион (знамето със щита) и, паралелно, Танци и песнопения се провеждаха, докато ковчегът беше разтърсен от портиерите в ритъма на музиката. Безспорна и осъдителна извадка за степента на селски характер, липса на трезвост и преобладаваща некоректност. Същото презрение се случи при погребалната служба на певеца Артуро Каверо Веласкес (2009), при влизането и излизането му от Конгреса на републиката.
Има две възпоменания в почит към този възвишен отличителен. „Денят на знамето“ (7 юни) започна в спомен от битката при Арика (1880 г.), в който героят от перуанската армия Франсиско Болонеси се взриви. По същия начин, на 28 август, в град Такна се провежда „Шествието на знамето“, като се предлага на Коледа за Пекин - след 45 години, за да се възстанови тази юрисдикция в съответствие с разпоредбите на Договора от Лима от 1929 г. години чилийска окупация вследствие на войната за Тихия океан (1879 - 1884).
Допълнителен коментар: не съм съгласен с известния израз „поздрав към знамето“ - както казват с рецидив в „Перуланд“ - като намек за жест или решителност, лишени от стойност. Поклонът пред знамето е потвърждение на генофлекцията. Тази злощастна фраза синтезира неограничените изключителни граждански, демократични и морални трудности в страната на „всякаква кръв“.
В този контекст аз ратифицирам това, което се твърди в моето писане „В деня на Отечеството: Кралството на Перулендия“: „… Това е земята на севиче, писко кисело, таку таку, антикучос, оризов пудинг, Креолска ярана и други потребителски икони. По време на национални тържества техните общности носят розетки на гърдите си, пенали на колите си и избледнели знамена на покривите на къщите си, поставени по задължение да избягват общинската глоба и те са натъпкани с реклами, подбуждащи ефимерни националистически ласки. Те дори не знаят пълните строфи на неговия химн. Слоганът „поздрав към знамето“ определя оскъдния смисъл на тази знака “.
Нека покажем почит към Националния флаг. Той ни придружава в интензивни и великодушни дни на републиката. Той е свидетел на събитията на един народ, който трябва да увековечи това, което бе отбелязано от именития италиански изследовател, натуралист и учен Антонио Раймонди (Милано, 1824 - Сан Педро де Льок, 1890), случайно пристигнал в пристанището на Ел Калао на 28 юли, 1850 г.: „В книгата за съдбата на Перу е написано голямо бъдеще“.
_____________
(*) Учител, консултант по организация на събития, протокол, професионален имидж и социален етикет.
