1. Въведение
Неотдавнашното откритие, че Чили е страна, засегната от бича на моралния тормоз на работното място, Mobbing или психотероризма на работното място, ни принуждава да извършим анализ с историческа перспектива и да насочим погледа си към това, което беше социално-икономическата ситуация в зората на появата в нашата земя от испанските форпости, които завладяха дъждовите гори на Юга и буколните пейзажи на северния център на този пояс, който поддържа южния конус от атаките в Тихия океан, за да се разгадаят националните или вътрешните причини за морален тормоз на работното място.
2. История
В тази обиколка установяваме, че първият, който се впуска през тези части, слизащи от Куско, Перу, е авангардът Диего де Алмагро, който заминава за Юга през юли 1535 г., придружен от 1200 мъже. След болезнено пътешествие из високопланинските райони той прекоси Андите и на следващата година пристигна в района на Копиапо. Той не успя да остане в онези земи, наречени Чили, поради въстанието в Манко Инка и липсата на значителни градски градски центрове, така че трябваше да се върне в Перу.
По-късно Педро де Валдивия до голяма степен ръководи и финансира експедицията, която ще приключи с завладяването на централен Чили, признаването на Куйо и Тукуман. Без големи затруднения той покори Атакаменьос и Диагуита от северно Чили и по-малки местни групи в центъра на територията.
Той основава през 1541 г. град Сантяго дел Нуево Екстремо, който днес е столица.
Продължаването на завоевателния процес го отведе по-нататък на юг, навлизайки в територии на великолепните араукански воини, където след кървави битки той намира смърт.
През 1550 г. историците на Рейно де Чили твърдят, че е имало голяма битка между арауканците и испанците близо до голямата река на юг - Био Био. Но това беше само началото на война, която ще продължи до средата на 17 век, почти четиристотин години. През 1553 г. има важно въстание от коренното население на регионите Арауко и Тукапел. Валдивия беше убита и завладяването на Чили стана нестабилно - ситуация, останала през по-голямата част от шестнадесети век.
3. The encomenderos
Encomienda идва от латинското „In commendam“. Изразът „In commendam“ е използван от католическата църква, когато някой временно е заемал църковна служба. „Commendam“, което означава „доверие“ или „попечителство“. "Commenda" идва от глагола "commendare", което означава "да се постави нещо в ареста". Думите "команда", "командир" и "командир" имат един и същи корен.
Encomienda се състоеше от доставката на земя, на коренното население, което живееше там, и на цялото богатство, което биха могли да съдържат, в почвата, недрата и водите. Според испанските закони индийците се подчиняват на комендеро за тяхната "защита, образование и евангелизация", но освен че служат почти като роби, те трябвало да плащат почит.
Еволюцията му беше основна за икономиката, тъй като беше институция, създадена от испанската корона съгласно индийското законодателство, чиято основна цел беше да възнагради службата на завоевателите в новите колонии на Америка, в замяна на защитата и евангелизацията на техните командири., Това бяха групи от коренно население, в някои случаи много много, които имаха задължението да плащат данъци за своите комендеро.
- Комисията като институция варираше в различните страни от Латинска Америка, където предоставянето на привилегии, предоставени след 1492 г., се прилагаше според специфичните характеристики на всяко място, имаше в началото си наследствен характер, но след няколко години капитулациите бяха предоставени за един или два живота и при условие за потвърждение от короната. Безспорно формирането на поколения в полупленничество търгуваше свободата на духа им за живот, подчинен на диктата на комендеро. Енкомендата постепенно загуби причината си да бъде, наред с други причини, поради падането на аборигенското население, изчезването на завоевателите гладни за награди и мир на империята в повечето провинции, обаче, разпределенията продължават до края на колониалния период.Трудови категории като робство, общност, разпределение и т.н. те са действали по много разнообразен начин според обичаите и религиите. Следователно, поколенията не отчитат непременно много местни ситуации. Също така в контекста на завоевателния процес плененият местен жител е поробен, за да работи в добива на благородни метали и в околностите. Натискът, упражнен от секторите на църквата, и намаляването на коренното население, определят, че короната позволява навлизането на африкански чернокожи, за да замени първоначалната работна сила.Също в контекста на процеса на завладяване, плененият местен жител е поробен, за да работи в добив на благородни метали и в околностите. Натискът, упражнен от секторите на църквата, и намаляването на коренното население, определят, че короната позволява навлизането на африкански чернокожи, за да замени първоначалната работна сила.Също в контекста на процеса на завладяване, плененият местен жител е поробен, за да работи в добив на благородни метали и в околностите. Натискът, упражнен от секторите на църквата, и намаляването на коренното население, определят, че короната позволява навлизането на африкански чернокожи, за да замени първоначалната работна сила.
4. Наемането
- През 18 век демографското увеличение на свободните метиси и прогресивното изчезване на коренното население, наред с други неща се дължи на петна, донесени от испанците в телата им, заразени от сифилис, язва, простуда и други непознати на тези чисти места, разрешени да се създаде нов социален слой, който постепенно да замени васализма.
Трябва да се разбере, че испанците са предимно млади авантюристи, готови да дадат живота си за богатството на Испанска Америка. Така че идеята, че те "се събраха" с оригиналната раса, е убедителна, оформяйки нова кръв, получена от местната и иберийската. По-късно, с пристигането на нови контингенти, особено от региона на Баските, цветът става по-ясен, докато придоби този, който в момента притежава огромната част от нашия народ.
Централната зона на Чили, хасиендите, които допринасят за разработването на стратегии, които позволяват включването на системата на наемателите, чрез която бедните местизоси и испанците се заселват в земите, далеч от големите ранчота за добитък в замяна на заплащане, което се плаща годишно в натура.
- Инсталирането на наематели позволява на ранчовете да контролират границите на своите земи, като същевременно им гарантират труд за операции с животни като родео и клане след бума на износа на пшеница в Перу в края на века. XVII, тези, наемателите, забелязаха прогресивно увеличаване на натовареността, за която се грижат аскедерите, превръщайки се в основна работна сила на новата икономика на пшеницата, не само като сезонни работници, но и като работници в земеделските собственици.
Може да се потвърди, че потомците и наследниците в производствения клас на
труда, индианците, роби и васали на колонията, са били наемателите, в зависимост от икономическите и социалните и семейните правила на собствениците на земя или земевладелците, които са имали от тях, тяхната работа, техните жени и техните деца по тяхната божествена прищявка.
- Условията на живот на селяните бяха постоянна тема на дебати сред интелектуалците, прогресистите. Институции като наемане са силно критикувани и абсолютната несигурност на наемателите, които по всяко време могат да бъдат изгонени от земята, в която са работили. Критикуваха много лошите условия на живот, в които собствениците на земи държаха наемателите си, и културната изостаналост в медиите.
5. Икономическо развитие
- Единствената цел, демонстрирана на първия етап от икономическото развитие на страната, в ръцете на колониалистическа зависимост, беше да натрупа възможно най-много ценни вещества и метали, особено злато и сребро. С реформите на Бурбон през 18 век испанският престол пое нова династия от френски произход, Бурбоните, които насърчаваха истинско преотстъпване на Америка, създавайки активен държавен апарат и модернизирайки както администрацията, така и икономиката. - Основният внос и износ се генерират от XVI век с добив (злато), Седемнадесети век земеделие и животновъдство (пшеница, лой, шарки), селско стопанство на осемнадесети век (ечемик, пшеница и царевица). Основният внос са селитра, тютюн, шапка, ориз, платове и от Парагвай, трева.Основният износ за Лима бяха мед, шарки, плодове, вино, кожа, пшеница, пончо, дърво, одеяла и това е Potosí, мулета и шарки. На селските райони.
6. Независимост
Първият етап от тази икономика започва от политическо и военно събитие: завоеванието.
Вторият етап започва с Независимостта. В процеса обаче не се добавя нищо ново, тъй като етапът на независимостта е структуриран от доминирането на колониалистичните идеи. Без да може да даде представа за промяна в състава на социалните класове, икономиката, образованието, религията или политиката в началото на раждането на Чили. Въпреки това, на този етап има сериозно влияние на раждането на по-модерни идеи, които отзвучават във Франция и след това се преместват в развиващите се страни на Америка.
Те са идеите на френската революция и северноамериканската конституция намери благоприятен климат за нейното разпространение в Южна Америка, ентусиазирайки прогресивната буржоазия и настоявайки за по-големи свободи на търговията. Независимостта в този аспект се представя като романтична компания.
Но, шофьорите, лидерите, идеолозите на тази революция не бяха преди или превъзхождаха предпоставките и икономическите причини за това събитие.
Известно е, че колониалната политика тотално възпрепятства и противоречи на икономическото развитие на колониите, като не им позволява да осъществяват трафик с никоя друга нация и да се запазват като метрополия, монополизирайки правото на цялата търговия и компании в техните области, така че тези натиск трябва да има осуетени идеи. на икономическото развитие на зараждащата се креолска буржоазия и запалва искрата, предназначена да прекъсне връзката, за да се свърже с метрополията.
Естественият импулс на производителните сили на колониите направи пробивът, непоправим, необходим за създаването на икономическото развитие на обогатената буржоазия по това време, основно с баски произход. Това все още се наблюдава в отношението на техните потомци, които наблюдават не без известно презрение към креолите, чиито предци са дошли от Андалусия или от други провинции на Кастилия Испания. Зараждащата се икономика на ембрионалните национални формации на Америка спешно се нуждаеше, за да постигне своето развитие, да се откъсне от твърдия авторитет и да се освободи от средновековния манталитет на краля на Испания.
Наблюдава се, че натискът да се скъса с полуострова не произтича от първоначалните мъже, а от самите креоли, тази нова раса, родена от обединението на испанците на Валдивия и Индиите, подновена от последователните притоци и вълни от полуостровни нашественици, т.е. и дори самите испанци, които в крайна сметка отричаха васалската политика от короната.
Независимостта не се състои от романтична отстъпка, типична за онова време, а от икономическите нужди на собствениците на земята и на началната индустрия и търговия.
В Англия, седалището на либерализма и протестантизма, индустрията и машината, подготвяха бъдещето на капитализма, тоест на материалния феномен, от който тези две явления, политическото, религиозното друго, се появяват в историята като духовно и философско, Британската мисия е напълно подходяща за разпространението на капитализма в Америка, особено в страните в образувание, бунтовници на бедността на проекти на испанския съд.
Испания не можеше да снабдява колониите си в изобилие, но с църква, лекари и благородници. Но колониите му искаха повече практически стоки, които колониалната Испания не можеше да достави, тъй като самата тя страдаше от индустриално развитие и подход към нови форми на производство. Следователно той трябваше да погледне към Англия, чиито индустриалци и чиито банкери, колонизатори от нов тип, намериха нови възможности в тези земи, изпълнявайки ролята си на агенти на империя, заслепени от икономиката на производството и свободната търговия.
Сред страните, които се възползваха най-добре от това положение, са страните, разположени на Атлантическия океан. Аржентина и Бразилия преди всичко привлечеха голям брой европейски столици и имигранти на своята територия и в същото време идеи за по-голяма свобода, поне в областта на икономиката, придобивайки силно европейско влияние в културната, политическата и икономическата област.
7. Национализъм
Независимостта създаде необходимостта от американистична родина и усещане за общо предприятие, което много скоро се превърна в индивидуална конкуренция между различните буржоазни потомци на Испания.
По това време великата хасиенда от Централната долина и Норте Чико приемаше постоянни контури, като предлагаше на пазара снабдяването на армията и бавно нарастващия износ на пушено месо, кожи, кордобани, лой, такелаж, зърнени култури, сушени плодове и вина Перу и Горно Перу. Извън армията вътрешният пазар все още беше почти нулев. По това време в Централната долина на 17-ти век имаше постоянен военен климат. Въстанието през 1655 г. засяга територии, които са северно от река Мауле. От друга страна, трудът, особено коренният воин, който се предлагаше на юг, не беше подходящ за земеделие, но бяха добри монтирани работници и каубои. Някои собственици на земи, които са имали индийски колети около Сантяго,те бяха прехвърлени като занаятчии и производители на необятните празни територии на юг.
8. Латифундиото
По този начин латифундиото трябваше да се изправи пред голямата задача, която му даде единство и известна еднородност в производствените отношения; Това трябваше да получи постоянна работна ръка. Действията, които трябва да бъдат предприети, бяха:
1) Движение на работната маса към феите на юг или към именията в близост до Сантяго.
2) Войната на Арауко позволи продажбата като роби на победените араукани.
3) свободното население, съставено от бедни испанци, метиси. Мулатос и всички онези, които са били разсеяни, които са оставени извън хасиендите, че не са индианец, роб или поданик.
Така се е образувал наемателят, селянинът, „счупеният“. Вследствие на това социално изхвърляне, което не съответства на феодалния живот на собственика на земя, тогава беше свободно, родено от сместа на индийски и полуостров, чиято кръв „побеляваше“, когато нови вълни на испанците окупираха територията.
9. Големи имоти и труд
Латифундиото зависело от труда. Но индийците се изтребваха, както и черните роби, които не можеха да понесат лошо отношение, глад и болести, въпреки писмата до царя от отец Бартоломе де лас Касас и други свещеници, които насърчаваха по-хуманно отношение към индианците. и роби.
Лабрадорските индийци обикновено се отнасяха добре, заедно с някаква форма на участие в продуктивните източници, но те бяха най-ниският слой от човешката група на хасиендата.
Страта, превъзхождаща тях, съставляваха бедните метиси и испанци, установени в латифундията със съгласието на медиа или наемане.
Древните латифундии поглъщат цялото селско население - врати вътре - в рамките на един век, придавайки на Кралството особен човешки пейзаж. Всички свидетелства от времето са съгласни, че до 18 век страната е била, с изключение на няколко града, пустош, която се простирала от северната пустиня до границата.
Доминирането се упражнява не само в общ демографски и икономически смисъл, но и се разширява до аспекта на пространственото разпределение, социалната структура и селската психология и ценности.
Семействата са били разположени в границите на хасиендата, във поливаните и пашащите райони, във вътрешните преливни гленчета, до насажденията или „пампасите“ на зърнени култури.
Правомощията на собственика на земята били всесилни. Той премахва и поставя хора от всяко семейство, сключва и разрушава бракове, защитава, прогонва, продава или „чуква“ работници по тяхната земя. В началото на 18 век се установява обичайът да не напускат самотни жени, тъй като те са котва за мъжете, които съставляват работната сила, и също така е било по-лесно да се сдобият с жени от мъжете чрез покупка, отвличане, „конхавос“, депозит за сираци и т.н.
След всяка „чума“ корегидорите и техните лейтенанти - които бяха собственици на земи - и също енорийските свещеници, доминирани от собствениците на земи, събираха сираците и ги разпределяха под стража сред стопаните на региона. Същото се отнасяше и за жените, чийто начин на живот предизвика скандал и лош пример. Обичаят, алчността на собствениците на земи да контролират населението, беше толкова голям, че задържането на сираци стана важна причина за борба и съдебни спорове сред тях.
10. Проблемът с големите имения
Най-важните бяха:
1) Увеличаване на населението, защитено от хасиендата;
2) производство на пшеница извън търсенето;
3) по-голямото значение на миннодобивната икономика в централната и северната зона на Чико и
4) промените в производствената и циркулационната инфраструктура, които горепосочените явления означават.
Населението нараства умерено, но стабилно от средата на XVII век, но големите имения, с много ниски маржове на печалба и с нарастваща рационализация на компанията, не можеха да защитят и усвояват трайно демографските баланси, които нарастват все повече и повече всяка година. Новият пшеничен наклон на латифундиото доведе до дълбоки промени в селската среда. Заедно с всичко това и отчасти поради същите ефекти на новите начини на производство и нарастване на населението, скитанията и бандитизмът бързо се формираха и нарастваха.
През по-голямата част от 19 век чилийската икономика е предимно селскостопанска. Почти 80% от населението е живяло в селските райони преди 1880 г.; дори до 1930 г. селското население надвишава градското. В селското стопанство преобладава хасиендата или големият имот, в който преобладават полусредновековните социални отношения: има господар-собственик или голям собственик на земя и наематели или селяни7.
Големият собственик на земя осигурява на наемателите си колиба и малко земя; Освен това той ги защитава и се грижи за тях, когато са болни или стари. От своя страна, наемателите се подчиняват и почитат своя работодател и живеят и умират на земята8. Техният жизнен стандарт е доста несигурен и те са изолирани от градския, културния, образователния и политическия живот; Тази ситуация продължава добре през 20-ти век.
Материалната и заетост в началото на 20 век не е много по-добра за градските работници.
До 1920 г. условията на труд имат следните характеристики:
а) Имаше: колективни трудови договори; писмен договор; договорът беше словесен.
б) Нямаше социално осигуряване за работниците, няма компенсации за трудови злополуки или друго социално осигуряване.
в) Ежедневният работен ден варира между 9 и 12 часа.
г) Неделната почивка не беше задължителна.
д) Не беше забранено плащането на възнаграждение в натура.
е) Детският труд не е бил регулиран и в началото на 20 век чилийските социални класи можеха да се класифицират по следния начин: джентълменът (от аристокрацията), сиутикът (от средната класа) и разбитият (от хората). Оттогава, благодарение на преобладаването и консолидирането на средната класа, съществува по-голяма загриженост за маргинализираните социални групи, които са увеличили включването си в нея. В резултат на това до края на 20 век по-голямата част от населението се смята за средна класа и политическите партии се опитват да се позиционират в центъра на политическия спектър, за да получат гласовете на тази класа (Демократическа партия; Радикална партия).
11. Аграрният въпрос
Социалната структура на Чили, от времето на завоеванието и колонията, е създадена на аграрни бази: аристокрация, която притежава земята, която поддържа контрол на националния живот; друга по-ниска класа, която формира трайното наемане на селски имоти. Собствениците на земята управлявали и тези, които не притежавали нищо, трябвало да се подчиняват.
Селячеството се различава от другите социални класи по следните характеристики:
1. Свързани с производството на селскостопански стоки, собствени или други;
2. Единицата на производство е семейство, работа и потребление.
3. Той произвежда стоки за собствена консумация. Рядко се продава с изключение на остатъка.
4. Тя се експлоатира от различни сектори на капиталистическото общество: собственикът на земята; производителят; търговец.
5. Експлоатацията се проявява в продажбата на излишъци.
6. Въпреки че една от неговите фракции притежава земя и някои работни инструменти, които не контролира, тя няма достъп до капитал.
7. Като част от експлоатираната и работеща класа, тя успява само да възпроизведе работната си сила.
12. Заключение: Чилийската психология
Няма държава с толкова лошо опростени жители като нашата. За Чили има постоянен път между реалността и мита; целта и фантазията. Изглежда, че масата е в неизменен психологически биполяризъм. Ако спечелите мач, това е най-голямата държава в света и чилийците са превъзходно състезание. Ако бъде загубена, страната е безполезна и чилийците са „състезателни“ лоши. Обичайно е да чуем дните след международни събития: "Няма връщане назад, състезанието е лошо."
Наскоро се проведе така нареченият Telethon - събитие, предназначено да събере пари за инвалиди. Но повече от това, това е един вид катарзис чиленсис, при който населението масово претендира правото си да бъде солидарно „веднъж годишно“, купувайки стоките на компаниите, които са програмирали значителен принос според увеличаването на нивото на продажбите. Художници и хулигани се събират на този фестивал на суетите, в който всеки получава повече от някаква лична изгода, от пари за пътувания и телевизионни размисли, които се облагат с данък върху слушателя до събитието през следващата година, в който отново ще почистим тъмната душа от алчност и неуважение към другите, което ще ни грее през целия този период.
В известен смисъл популярните поговорки не са без причина. Как е възможно да се установи психологическа и психическа приемственост и стабилност, когато сме наследили любовта към смъртта, болката от приключенията и испанския мазохизъм заедно с географската фантазия и магическия реализъм на туземците, в допълнение към генетичното насилие на Араукани, все още не опитомени като нация ?.
Трябва да се грижим мнозинството от нашите хора да произхождат от тази експлозивна и горчива смес. Пристигналите испанци вече не бяха най-добрите, а тези, които напредваха, запазиха блазоните и привилегиите си и до днес.
Не напразно са ларайнците, ундурагазите, гурухагасите, урутиите, ариетите, хиригоените и всички други видове баскински фамилни имена на върха на силата или икономиката. Но не става въпрос за фамилни имена, а въпрос на култура.
Е, същите тези поколения са потомци на онези, които са имали право на обесване и ножа. Онези, които създадоха семейства или ги развързаха за доброто на своите земеделски притежания. Те са тези, които насаждат на своите служители, злодеи и наематели, работници на днешния ден, че Божията ръка им е благоприятна и те все още имат правото да надхвърлят границите на Закона за своите подчинени.
Лесно е да се разбере, че страна, която само преди 50 години се е отворила пред влиянието на най-напредналите нации и е поддържала общински отношения с други цивилизации, има бич за формиране, в която различията и липсата на уважение за най-много Слабият се проявява като генетичен и формиращ въпрос, продукт на вечните властови отношения първо срещу стотици роби, наематели по-късно и работници днес, по-слабо надарени в образователното обучение и с по-малко психомоторно развитие в резултат на поколения практики, които варират от забраната на научаването да четем и пишем, поддържано днес в упадъчното образование, без стимул и стимул, ни позволяват да заключим, че в психологическия аспект на нашата нация преобладават два типа хора: онези, които викат, обиждат, унижават и обиждат, т.е.Любопитното е, че тези, които са пряко или косвено свързани със Силата или части от нея, и по-голямата част от работниците, които трябва да търпят, поради икономическа необходимост, насилие на работното място и най-жестоката му форма, тормоз на работното място, хора, откъснати от медийната собственост. на производството и техните агенти и притежаващи само своята интелигентност, работна сила или търговия, като инструменти за печелене на ресурси, които задоволяват минималните нужди на това и неговото семейство.и притежаващи само своята интелигентност, работна сила или търговия като инструменти за печелене на ресурси, които задоволяват минималните нужди на това и неговото семейство.и притежаващи само своята интелигентност, работна сила или търговия като инструменти за печелене на ресурси, които задоволяват минималните нужди на това и неговото семейство.
Не се съмнявам, че този проблем е южноамерикански и че на този континент моралният тормоз има своите исторически корени, произтичащи от завладяването и колонията и производствените системи, донесени от другата страна на Тихия океан преди повече от петстотин години.
От всичко изброено по-горе е устойчиво да мислим, че до голяма степен причината за моралния тормоз у нас е психологическата малформация на групата, тъй като видяхме как в отношенията между производство и работа се основава на подчинението на висшестоящия към подчинения., повече отколкото в законните рамки на дирекцията за управление на човешките ресурси и на собствените правомощия, получени от началника или началника, за съжаление, от истинския и прословут факт, поне в Чили, за злоупотребата с тези правомощия и приемането на тази злоупотреба като нормална последица от йерархията на организацията или просто от обстоятелството, че признава, че собственикът на средствата за производство има правомощия върху лицето на работника, независимо от това,чийто произход е открит в начина, по който са изразени производствените отношения.
