резюме
Към тази работа се подхожда с критичен и размишляващ поглед към 112 община на щата Чиапас, Мексико, Сан Хуан Канкук, където нейните обичайни и дълбоко вкоренени традиции са преломни за нейното социално развитие.
абстрактен
Тази работа се подхожда с критичен и размишляващ поглед към общината 112 на Чиапас, Мексико, Сан Хуан Канкук, където неговите обичайни и закрепени традиции са преломни за социалното развитие.
развитие
Говоренето по темата на социологията предполага анализ на нашите биологични, исторически корени и главно връзката с други индивиди пряко и косвено, които съжителстват в географско пространство и време.
Настоящата работа се подхожда по критичен и аналитичен начин към община 112 в щата Чиапас, Мексико, Сан Хуан Канкук, разположена в североизточната част на щата, тя е „сравнително нова“ община, тъй като през 1989 г. е конституционно призната за управител на държавата Патрисинио Гонсалес Гаридо и тогавашния президент на републиката Лице Карлос Салинас де Гортари, където той заминава за първи път и го обявява за свободен и автономен, тъй като преди той е бил част от публичната администрация на община Окосинго, която териториално заема голяма част от щата Чиапас.
Тъй като училищният живот не е нищо повече от зародиш на социалния живот, така както социалният живот е само продължение и разцвет на първия, невъзможно е да не се намерят основните процедури, по които работи другият. Естествено е да предположим, че тогава социологията, науката за социалните институции ни помага да разберем какви са те или да предположим какви трябва да бъдат педагогическите институции. (Дюркхайм, 1975: 113)
Обществено казано за тази община 112, заслужава да се спомене, че тя е част от мултикултурализма на нашата страна, община, пълна с дълбоко вкоренени култури и традиции, където нейните традиции са били преломни в развитието си, сто процента от него жителите говорят на майския език "целтал", а друг важен момент е използването на регионални носии, където 100 процента от възрастните жени и 95 процента от по-младите жени го използват по обикновен начин, при мъжете това е рядко могат да видят използвания регионален костюм, използван главно от възрастни хора, и в един момент хората, които искат да се идентифицират на публично събитие, тъй като с този цветен костюм го идентифицират по целия свят, сега,Какво друго е толкова специално в социалното говорене на този „вълшебен град“? Говорейки за публична администрация, електроснабдителното дружество никога не присъства, жителите плащат минимална сума за тази услуга, независимо от потреблението, общината няма публично министерство, признато от държавата, законите се правят вътрешно, Правосъдието се прилага бегло и без каквато и да е дискусия, когато политическата конституция е от малко значение или за свое удобство по нередовен начин и правата на човека нямат мнение, няма пожарна служба, специализирани болници, които да могат да посещават повече от 35 хиляди жители на региона.компанията за доставчик на електроенергия никога не присъства, жителите плащат минимална сума за тази услуга, независимо от потреблението, общината няма публично министерство, признато от държавата, законите се правят вътрешно, правосъдието се прилага в категорично и без обсъждане, когато политическата конституция е от малко значение или за свое удобство по нередовен начин и правата на човека нямат мнение, няма пожарна служба, специализирани болници, които да обслужват повече от 35 хиляди жители на регионът.компанията за доставчик на електроенергия никога не присъства, жителите плащат минимална сума за тази услуга, независимо от потреблението, общината няма публично министерство, признато от държавата, законите се правят вътрешно, правосъдието се прилага в категорично и без обсъждане, когато политическата конституция е от малко значение или за свое удобство по нередовен начин и правата на човека нямат мнение, няма пожарна служба, специализирани болници, които да обслужват повече от 35 хиляди жители на регионът.Когато политическата конституция е от малко значение или за нейно удобство по нередовен начин и правата на човека нямат мнение, няма пожарна служба, специализирани болници, които да обслужват повече от 35 хиляди жители на региона.Когато политическата конституция е от малко значение или за нейно удобство по нередовен начин и правата на човека нямат мнение, няма пожарна служба, специализирани болници, които да обслужват повече от 35 хиляди жители на региона.
Социално-икономическото развитие е в ръцете на местните жители и социалната подкрепа на правителството, които с трохи са поддържали общество, което е влязло в състояние на тревожен икономически комфорт, където проблемите се решават от правителството, където всичко годината, от която се възползват от продуктивни проекти, които в по-голямата част от тях приключват в несъстоятелност след три месеца работа поради липса на административно обучение и главно ниската стойност на усилията, фразата „боли всичко, което се постига с пот, не се прилага тук от челото ”. Икономическото развитие е ограничено до хора, които не са местни в общината, където думата "CAXLANES" Tzeltal, означаваща "mestizo", нямат възможност да извършват каквито и да било търговски действия или да купуват някакви имоти с общината,въпреки че с това би могло да се увеличи икономическата активност на мястото и като следствие да взриви значително социално развитие.
Социалната тема води до основна тема за развитието на всяка общност, образование, където учениците и родителите възприемат образованието като кръгъл бизнес, където училище = стипендия = държавна социална подкрепа = комфортна икономика, всички въпроси финансово, но много по-малко за визуализиране на университетска кариера или постоянно наемане на работа в добре утвърдена компания, разбира се, това говори най-общо там, където също има своите изключения и главно навлизане в глобализиран свят.
Община Сан Хуан Канкук, има основно образование (предучилищно, основно и средно) и с институции за висше средно образование, с колеж за научни изследвания на щат Чиапас, град CECyTECH кампус 05, където имам щастието да живея академичният процес на общинските учебни часове за местните студенти, да говорим за CECyTECH означава да говорим за максималната академична степен, към която може да се стреми един млад човек в общината, където студентите учат гимназията си и в същото време да получат кариера в Професионална техника, която се отваря вратите да могат да бъдат наети в някаква индустрия или компания или в някои от случаите също отварят възможността да продължат с академичната си подготовка или да се стремят към университетска кариера, академичният социален проблем на това ниво е тревожен,където младите хора напускат гимназията със сериозни проблеми с разбирането за четене и основни математически умения, които се влачат още от основното училище, където комуникацията е сто процента в Целтал, а до края на гимназията 90 процента от завършилите се коренят от общината и комфортната среда, която правителството осигурява, всичко това като последица от това, че общината преобладава липсата на разбиране и тълкуване на текст поради факта, че студентите имат 100% коренния език на коренното население и че Повечето от жителите му, майчиният им език е "Ttzeltal".и след завършване на гимназия 90 процента от завършилите се коренят от общината и комфортната среда, която правителството им осигурява, всичко това вследствие на това, че общината преобладава неразбирането и тълкуването на текста поради факта, че учениците Те имат 100% местен език на коренното население и, че мнозинството от жителите му, майчиният им език е „Ttzeltal”.и след завършване на гимназия 90 процента от завършилите се коренят от общината и комфортната среда, която правителството им осигурява, всичко това вследствие на това, че общината преобладава неразбирането и тълкуването на текста поради факта, че учениците Те имат 100% местен език на коренното население и, че мнозинството от жителите му, майчиният им език е „Ttzeltal”.
Студентите са носители на онази социална култура, която „нахлува“ в училищната среда (Tenti Emilio, 2010), което означава, че тя се отразява в нивото на учене на учениците и се отразява на успеваемостта им в бъдеще поради липсата на способността им да се състезават на други нива от социокултурен характер. В този смисъл има известни слабости в испанската реч, това предотвратява процеса на усвояване на знанията и не им позволява да развият интелектуалния си капацитет, следователно липсата на контрол върху дидактическото планиране и използването на глаголи и целите, които трябва да развием, няма смисъл, когато не се прилага и когато възникнат трудности, те не могат да бъдат решени и се открият несъответствия в познавателния процес на ученика.
Важно е да поддържаме корените си, културно казано, но добре е известно, че глобализираният свят е довел до срива на обичаите и традициите на народите от цял свят, изчезвайки с него езика, традициите, облеклото, храната, технологиите и т.н., Но тази община се е вкопчила в промените, към глобализацията, която изисква разбиране и разбиране, поне кастилската е станала главоболие и с малък интерес от тях.
Библиографски справки
- Guerrero, Antonio (2010), Преподаване и общество на социологическите знания на образованието. 21 век Испания Редактори, стр. 1.Tenti, Emilio (2002), Нови въпроси в дневния ред на образователната политика. 21 век Испания Редактори, стр. 17. Преброяване на населението и жилищата INEGI 2010.
