Магията на отпечатаната дума
Необходимостта от информация е несъмнено един от най-важните елементи на развитие на всеки тип обществен живот, проектиран от човека. Предаването на натрупани знания, история и събития на бъдещите поколения, в подходящ и траен формат, беше решаваща грижа за всички човешки общности.
Най-далечните предшественици на журналистиката се намират в традицията на предците за устна комуникация, която в примитивните човешки общности предавала знанията си от поколение на поколение. В определен момент от древната история започват да се използват глинените плочки с клинопис - първата в света азбука - използвана от шумерите в района на долината на реките Ефрат и Тигър, в град Вавилон. По-късно пристигането на хартия, пергамент и папирус в древните цивилизации на Далечния Изток и Африка, представени от китайците, персите и египтяните, революционизира комуникацията на времето и позволи светлините на минали събития да достигнат до нашето време.,
В Древен Рим се идентифицират най-отдалечените предшественици на периодичните публикации: „Общественият акт“ и „Законът за деня“, като последният е определен като „официален ръкописен лист, поставен във Форума (публичния площад) и тя е изпратена до всички провинции със заповед на император Хулио Сесар през І век ”(Ortega 2005: 13-14). В римското общество комуникацията не само включваше публикуването на едикти, закони, публични актове и исторически спомени, но новини за обществото, коментари и събития от общ интерес бяха разпространени в цялата империя.
В тези класически общества практически всички изкуства са били използвани за записване на случилото се и за предаване на минали идеи, концепции и събития. Архитектура, скулптура, монети, стенни надписи, религиозни знаци, фестивали, керамика, живопис и литература, както устна, така и писмена, са служили на тези цели. Примери за това са стихотворенията, изпяти от гръцкия Едас - Хомер и неговите известни Илиада и Одисея -, съчиненията на първите йонийски и арабски философи и руините на стените на град Помпей.
През късното Средновековие (VI-XIII в.) Практиката на писане изпада в употреба и е била полезна практически само за религиозна служба, въпреки че някои крале и благородници в редки случаи пишели подвизите на своите войни и завоевания. Великият император Карл Велики никога не е знаел как да пише, въпреки че получава инструкции от своите съветници на християнското духовенство.
През Средновековието се появяват минестрели, смесени герои на музикант, поет и журналист, които от град на град разказват историите на воини, чудеса на вярата и основните събития от времето, придружени от голяма доза изобретателност и ресурси. собствен.
Едва през тринадесети век се връща към писмените форми на улавяне на случващото се във всички области на феодалното общество. Благодарение на появата на „Нувелски манускрит” и „Журнал на джун” в град Париж през XV век тази традиция започва. „Тези медии бяха недостатъчни за интелектуалната революция, която беше обявена под светлините на Ренесанса, така че нейната популярност беше ниска, а продължителността й беше ефемерна“ (Troyano 1999: 36).
Безспорно е изобретяването на печатащата машина с подвижен тип (историците се различават по дата около 1450-1456 г.) от немския ковач Йоханес Гутенберг - процес на печатане, вече известен на китайците, корейците и японците преди няколко века - представлява революция в комуникацията и едно от най-важните изобретения на човека.
Чрез отпечатването на думи знанието престана да бъде собственост на личността, а големите събития и открития на времето, новият начин на мислене, воден от другата революция, представляваща Ренесанса, бяха популярни знания.
Възходът на печатницата породи журналистиката. С неговото използване възниква в Германия през 1457 г. това, което се смята за първи печатен вестник, със заглавието на Nurenberg Zeitung (Weill Georges en Ortega 2005). По този начин т. Нар. Газети са родени във Венеция, Италия и всички видове серийни публикации започват да се разпространяват в цяла Европа, които интелектуалците, политиците и стартиращите журналисти пишат и редактират под формата на списания, седмичници и вестници, достигайки до особено развитие в Англия. и отличителен за останалата част на континента.
"На 14 май 1622 г. с отпечатването на A Current of General News в Англия възниква онова, което се счита за истински вестник, от Никола Борн и Томас Арчър" (Мартинес Рикардо в Ортега 2005: 17). Към 1710 г. в тази страна имаше голяма издателска дейност и се появяват голям брой публикации с различна периодичност. Това беше в Англия, където през 1792 г. беше приет първият буржоазен закон за печата - Законът за клеветата и където в края на века се появи бизнес пресата. „Информационните бюра въведоха технически иновации, създадоха информационна инфраструктура за събиране на новини и подобриха системите за разпространение с развитието на железопътните мрежи. Появиха се предприемачи с нов манталитет, които с цел печалба модернизираха своите компании,те намалиха разходите и увеличиха производствения капацитет. Пример за всичко това е вестникът The Times, основан през 1785 г. ” (Bernabéu 2010: 2)
През 1690 г. Бенджамин Харис, лондонски принтер, дошъл в Америка две години по-рано, преследван в Европа, че е либерален публицист, публикува Publick Occurrences в Бостън. Това се счита за първия американски вестник.
През целия XVII век листовките се разпространяват в Латинска Америка, особено в Мексико и Лима, в които са публикувани най-важните събития, случили се в Viceroyalties. "Заявява се, че първата от тях се е появила в Мексико през 1542 г. и се отнася до сеизмична катастрофа, станала в Гватемала, през септември 1541 г." (Ортега 2005)
Век по-късно в целия субконтинент се създават периодични издания с различни раздели, от които най-старите са Gaceta de México и Noticias de España (1722).
Съвременната журналистика се ражда през XIX век, когато журналистите придобиват категорията професионалисти и започват да отстъпват на рекламата като средство за финансиране. Много вестници по света, главно в Съединените американски щати, понижиха цените си, увеличиха страниците си и започнаха да се финансират чрез пускането на реклами, като достъпът до тях беше много по-голям брой читатели.
Именно в този век, когато журналистиката и контролът и предаването на информация започнаха да се очертават като „четвъртото имение“ на буржоазната държава. Журналистиката се превръща в средство за масова информация и контрол на общественото мнение, в средствата за масова информация и малко по малко ще започнат да се появяват големите медийни консорциуми, ръководени от американците Гордън Бенет, Джоузеф Пулицър и Уилям Р. Хърст.
„С икономическия, политическия и социалния бум на 19-ти век журналистиката в Съединените щати претърпя процес на количествено и техническо разширение, воден от необходимостта на зараждащия се империализъм да аргументира и защитава своите постулати в рамките и извън своите граници, (…) Оттогава, сливането на финансов капитал с медийна собственост, заедно с интензивното използване на съвременни технологии и развитието на журналистически техники, превърнаха американската преса, обсипана с лъжи, сензационализъм и комерсиализация, доминират в глобалната вселена на новини. " (Ортега 2005: 22).
Пристигане в Куба на печатаната дума
В Куба използването на печатницата е известно от началото на XVIII век, но това не означава, че тя е била незабавно използвана за журналистически цели. Отначало беше предназначено за отпечатване на търговски групи и други подобни неща.
В средата на 18-ти век Амброзио де Фунес, граф Рикла, пристига в Куба като генерал-капитан. Този губернатор спонсорира бума на печатарските преси и въвежда периодичния печат на острова. Историкът Якобо де ла Пезуела споменава, че по улиците на Хавана е разпространен печат, озаглавен El Pensador, спонсориран от този генерал-капитан, и че те са публикувани приблизително през годината 1764 юристите Габриел Белтран де Санта Крус и Игнасио Хосе Урутия. "Някои историци смятат, че Ел Пенсадор не е кубинска публикация, а испанска, защото през 1762 г. в Мадрид започва да се разпространява едноименна публикация със същото име, която можеше да бъде посочената от Пезуела, която е получена в Хавана." (Marrero 2003: 25)
През 1782 г., с разрешение на Funes, той излиза от печатницата на генерал-капитан, собственост на Blas de los Olivos, La Gaceta de La Havana. Тази публикация, която излезе в понеделник с четири страници, съдържаше някои политически и комерсиални новини, сред които и международни новини като въстанието на Тринадесетте английски колонии, записи за влизания и излизания на кораби в пристанище Хавана, хранителни такси и разпоредби на правителството на граф Рикла. Въпреки че е първа подобна публикация, записана в Куба, La Gaceta… не се счита за първият вестник в Куба, поради своята ограничена трайност и ограничено въздействие върху тогавашното общество.
Този кредит е за Papel Periódico de La Havana. На 24 октомври 1790 г. излиза първият му брой, който става с времето начин да преобърне желанията на креолското общество в процеса на национално формиране.
Създаването му се дължи до голяма степен на инициативата и насърчаването на генерал-капитан Дон Луис де лас Касас и на неговите страници той е написал най-избрания от кубинската интелигенция на онова време: Мануел де Зекейра и Аранго, Хосе Агустин Кабалеро, Франсиско де Аранго и Parreño, Nicolás Calvo de la Puerta и Antonio del Valle Hernández.
Започвайки през 19 век, периодът между 1812 и 1832 г., когато в Куба е постановена свобода на печата, в целия остров се разпространяват вестници от различни класове и интереси. Те го правят главно като „инструменти за насърчаване и защита на противоречията, съществуващи по това време, като робство или премахване, реформизъм или анексия, автономия или независимост, консерватизъм или либерализъм“. (Ortega 2005: 26) Те обикаляха в Хавана, Матанзас, Санта Клара, Сантяго де Куба, Баямо, Пуерто Принсипи, Тринидад, Сиенфуегос и дори в най-малките градове в страната. Те бяха отпечатани с ограничено издание, дори до 15 екземпляра.
В началото на Войните за независимост през 1868 г. в храста излязоха около двадесет вестника, сред които El Cubano Libre, режисиран от Жозе Хоакин Палма, отпечатан на 17 октомври в Баямо. Този вестник престава през 1871 г., но когато избухва войната от 1895 г., Антонио Масео го наново се появява след залавянето на съществуваща печатница в складовете на Нипе.
А до Матанзас… кога пристигна?
Към 1813 г., поради Конституцията на Кадис, в Испания, която през 1812 г. одобрява свободата на печата за Кралството и неговите колонии, в град Матанзас циркулират 3 вестника, които въпреки че имат ограничена периодичност и ефимерно съществуване, поставя началото на периодичния печат на територията.
Интелектуалците на Matanzas, вдъхновени от новата възможност, основана през 1813 г., от офисите на Франсиско Камеро, първият вестник Matanzas, наречен El Diario de Matanzas. Това има четири страници в изданията си и четири месеца съществуване - последният му брой излиза на 8 април 1813 г.
В него бяха публикувани материали, отнасящи се до администрацията на партията Матанзас, заедно с политически и икономически материали, според историка Урбано Мартинес.
През юли 1813 г. е публикуван Ел Пакет и на 22 септември същата година читателите на Матанзас имат достъп до Ел Патриота, в един от чиито издания се появява първото историографско произведение на Матанза под заглавието Историко-географско описание на града и района на Матанзас. написан от капитана на фрегата Хуан М. О'Фарил.
През 1821 г. Хуан Юсто Хименес публикува La Gaceta de Matanzas, а на 22 септември 1822 г. започва да се отпечатва El Semanario de Matanzas, публикация, която има сътрудничеството на първия кубински поет-романтик: Хосе Мария Ередия. Според Ромеро 2011, през 1824 г. американецът Томаш Федерико Кид основава правителствената печатница и с това започва да издава La Gaceta del Gobierno de Matanzas.
На 2 септември 1828 г. започва да се издава вестник La Aurora, собственост на Патриотичния съвет на град Матанзас. Тази публикация се счита за великолепния си печат и огромната информация за едно от най-подбраните бижута на кубинската и латиноамериканската журналистика. Страниците му са източник от решаващо значение за изучаването на местната история през голяма част от 19 век. Изтъкнатият кубински интелектуалец Антонио Бачилер и Моралес, позовавайки се на La Aurora, посочи, че това е най-добрият политически и литературен вестник на острова до тази дата, тъй като видимо е допринесъл за напредъка в журналистиката с красотата на нейната типография и издание. новина точност. (Díaz, 2011)
Със създаването на Куба на неоколониалната република започнаха да се развиват публикации, свързани с различните политически фракции, които започнаха да съществуват съвместно в средата на тогавашното кубинско общество и в Матанзас, той се появи, наред с други, през 1899 г. и под ръководството на Фернандо Ромеро Фахардо, Гласът на Матанзас. На 2 януари 1900 г. е основан Федерал Ел Републикано и през 1901 г. започва да се отпечатва Ел Йежен, а през 1903 г. - Ел Либерал и Ел Модерадо.
През 1909 г. е създаден Ел Юкайо, вестник, режисиран от поета на Матанзас Бонифачо Бирн, а през 1912 г. започва да се издава Ел Импарсиал, издание, което постига известна известност в града.
Вестник „Жирон“: свидетел на революцията
Когато Кубинската революция триумфира през януари 1959 г., в град Матанзас съществуват четири важни вестника. El Republicano, собственост на Orlando Soles, и Noticias, собственост на Pablo Sánchez Bencomo, бяха предадени на кубинската революционна кауза.
Друг от местните вестници, El Imparcial, собственост на Гилермо Гомес Фуриач, измина различен път от предишните. Това трябваше да се намеси от силата на хората пред постоянните атаки - прикрити или открити - срещу Революцията, главно в раздела за деним, написан от съпругата му Нелида Сантана.
Последната от тези публикации, вестникът „Аделанте“, който излезе през 1947 г., собственост на Антонио Пиментел Ерера, журналист на изнудване, напуснал страната в края на септември 1960 г., публикува на страниците си широка подкрепа за контрареволюцията до нейната намеса и трансформация., на 22 ноември 1960 г., в разгара на национализациите, в революционния вестник „Аделант“, пряк предшественик на вестник „Гирон“.
„Името на Forward Revolutionary изрази нещо, но беше много дълго заглавие и затова читателите продължиха да го наричат просто напред. Целият баласт от миналото трябваше да бъде премахнат. Накратко, беше необходимо да се намери кратко име, в което да се появят предшествениците на борбата на хората и най-новата му история ”. (Ортега 2005: 33)
Така на 5 декември 1961 г. възниква името Гирон и след изпитателен пробег на 23 април 1962 г. на 25 април 3500 екземпляра са разпространени във всички общини, за първи път с провинциален обхват.
През периода 1970-80 г. вестникът „Жирон“ се характеризира с работата на екипи с репортери, специализирани в сектори. Публицистиката на общественото мнение се насърчава и се създава раздел „Апартдадо 133“, който да посещава жалби и предложения от населението. Културната добавка „Юмури“ също се появява по това време (1975 г.).
Поради началото на специалния период, определената квота за хартия е значително намалена, така че на 2 март 1991 г. Гирон има последното си издание като вестник. На 2 февруари същата година културната добавка „Юмури“ спира да тиражира по подобни причини.
В знак на почит към победата на въоръжените хора в Плая Гирон, в петък, 18 април 1997 г., е публикувано първото напълно дигитализирано издание на седмичника и година по-късно, точно в петък, 17 април 1998 г., първият брой на добавката Humedal del Sur, посветен на жителите на плана Туркино-Манати.
Възползвайки се от разработването на нови информационни и комуникационни технологии за разпространение на техните съобщения по целия свят и появата на хипермедиарна журналистика, на 12 май 2000 г. в Интернет беше пуснат първият брой на Girón-Web, версия цифрова, която се актуализира ежедневно.
Седмицата Гирон е официалният орган на Провинциалния комитет на Комунистическата партия на Куба в Матанзас. Основната му цел е насочена към задоволяване на информативните, поучителни, мобилизиращи и образователни потребности на читателите на Matanzas, основани на ценности като отговорност, етика и индустрия.
Идеология и масова комуникация
"Идеологиите трябва да се разглеждат като активно организиращи сили, които са психологически" валидни "и които оформят терена, в който мъжете и жените действат, борят се и стават наясно със своите социални ситуации."
Антонио Грамши
Терминът Идеология веднага ни води да търсим нейното значение чрез философски изследвания. Консултираната специализирана литература е съгласна, като възлага създаването на термина на философа Антоан Десут дьо Трейси в края на 18 век по време на френското просвещение. Кръстникът на идеологията в своите текстове се позовава на създаването на наука за идеите, където нейното възникване и функция ще бъдат изследвани по прагматичен начин.
От материалистично схващане за историята философите Карлос Маркс и Федерико Енгелс посочват, че емпиричното наблюдение на всяко явление трябва да покаже връзките между социалната структура, политическата структура и производствената структура. В този смисъл Карл Маркс определи идеологията като "система от представителства", която съпътства и узаконява политическото господство на една социална класа над другите. По този начин немският философ счита, че идеологиите, социално утвърдени от политически доминиращата класа, провокират съществуването на „фалшиво съзнание“. (Маркс и Енгелс, 1976 г.)
За Ленин идеологиите не са нищо повече от „идеологически мотиви“. По този начин идеологията е истинска и влияе върху поведението на хората, защото съдържа елементи, които ръководят човешката дейност.
Те не са нищо повече от стимули, произтичащи от социалните практики, които зависят от връзката им с материалното производство. (Ленин в компилация, 1979 г.)
„Идеологиите бяха описани в далечното минало, дошли от Наполеон до Маркс, като произволен образ на света (…) От Грамши до днес знаем, че това не е така: идеологиите представляват начини за познаване на реалността, т.е. те представляват системи от идеи, въоръжени с определена логика около теоретичното ядро, поддържат ценности, принципи и норми, те включват също вярвания, митове и предразсъдъци и предлагат определени модели на възприемане на заобикалящия свят, модели на организация и модели на поведение ”. (Гарсия, 2011: 1)
За Луи Алтусер, който преинтерпретира марксистките концепции, идеологията е система (със собствена логика и строгост) на представителство (образи, митове, идеи или концепции в зависимост от съществуващия случай и притежаваща историческа роля в рамките на определено общество).
Теоретичните референции, които предлага Памела обущар в едно от изследванията си по този въпрос, са много уместни. За този изследовател идеологията е символичен механизъм, който "служи за обединяване и интегриране на актьорите на определено общество" (Shoemaker, 1990: 55), докато за Джон Б. Томпсън да се позовава на идеологии означава да говорим за "значения, поставени в услуга на власт ”(Томпсън, 1991: 3).
Междувременно Антъни Гуидънс предлага връзка, която започва от идентифицирането на идеологията като сила, „способна да възпроизвежда и поддържа съществуващите властови отношения“. Той посочва три тясно свързани категории: дискурс, власт и идеология; където дискурсът се възпроизвежда, създава, като същевременно оспорва съществуващите силови отношения, докато идеологията, според него, е фактор, който опосредства тази връзка, осигуряваща рамка за интерпретация, чрез която дискурсът получава своето значение. (Guiddens in Castro, 2009: 11)
Използвайки тези изследвания като основа, идеологията може да бъде определена като система от представителства, концепции и идеи, които - в политическия, правен, морален, естетически, религиозен ред като философска категория - отразяват в крайна сметка взаимоотношенията икономически. Тя може да бъде определена и като основни идеи, характеризиращи субективността на човек, общност или време.
Връщайки се към постулатите на Томпсън, той изтъква значението на разбирането на комуникацията и средствата за масова информация като социален процес, контролиран от управляващата класа, като средство за възпроизвеждане на идеологии, които заедно с преподаването на колективни ценности и вярвания, поддържа социалната стабилност и икономическите отношения. „Идеологията е система от представителства, която служи за поддържане на съществуващите отношения на класово господство чрез ориентиране на индивидите към миналото, а не към бъдещето, или към образи или идеали, които крият класовите отношения и се отдалечават от търсенето колектив на социалната промяна ”. (Томпсън 1991: 27)
В тази дефинирана ситуация медиите са най-ефективният механизъм - семейството, училището, етично-моралните разпоредби, юридическите лица и т.н. съществуват във всеки даден социален контекст. - способни да създават или променят образите, свързани с доминиращата идеология. Отговорност на медиите е да поддържат митовете, вярванията и ситуациите, които запазват смисъла на дискурса според изискванията на управляващата класа.
За Томпсън връзката между медиите и изучаването на идеологията е от съществено значение. Той твърди, че това може да стане по два начина: формален и дискурсивен анализ. Тази перспектива е част от структурата на символните конструкции, които правят възможно мобилизирането на смисъла на идеологията в нейната двойна функция: създаване на идентичност и подкрепа на отношенията на господство.
Това, което отличава този подход, според Томпсън, е интересът да се опишат подробно начините, по които обектите и изявленията на масовата комуникация могат да бъдат разбрани като „идеологически“. За постигането на този резултат е жизненоважно да се вземат предвид конфликтите, свързани с получаването и присвояването на съобщения от медиите от социално диференцирани индивиди и групи.
За да се задълбочим в тази тема, е необходимо да се обърнем към проучванията на комуникацията на така наречената хипотеза за определяне на дневния ред, която обикновено заявява, че средствата за масова комуникация нямат намерение, нито вероятно възможността да предизвикат получателите. да действате или мислите по определен начин, но те успяват да ви предоставят група теми, за които да мислите. Именно в това качество се крие ефективността на информативните журналистически дискурси, в оповестяването им, а не в убеждаването или манипулацията. Оттук и нейният потенциал за създаване и възпроизвеждане на идеологии.
Хипотезата за определяне на дневния ред поддържа, че в резултат на действията на медиите обществеността знае или не знае, присъства или пренебрегва, подчертава или игнорира специфични елементи на публичните настройки. Освен това се посочва, че обществеността има възможност да включва или изключва от собствените си знания и интереси това, което медиите включват или изключват от собственото им съдържание. Освен това, обществеността има тенденция да отдава определено значение на това, което масово отразява ясно. Според тези изследвания значението, което обществеността дава на събитието, ще се определя от главния герой на събитието или от развитието на самото събитие. Но трябва да се има предвид, че ако събитието никога не бъде публикувано, то всъщност няма да достигне социално значение.
Професионални идеологии на журналистите
Когато дойде време за теоретизиране на професионалните идеологии в журналистиката, първоначално е необходимо да се осмисли всичко, свързано с професиите и връзките им с журналистиката.
Според Едгар Х. Шейн професиите представляват „групи професии, които са разработили нормативна система, извлечена от тяхната основна роля в обществото, която дава възможност за разграничаване на професионалиста от любителя, поради причината за обвързване на пълно работно време с професия, която означава техният източник на доходи ”. (Schein, 1988: 6)
Докато за Й. Фернандес професията се определя като „професия, която се регулира чрез систематично обучение в университетска обстановка, основаващо се на специализирани и технически познания и, разбира се, ориентирана повече към материално възнаграждение“. (Фернандес, 2001: 3)
В този контекст професията се разглежда като социокултурен феномен, в който участват ограничен брой знания и умения, традиции, обичаи и практики, които могат да бъдат развити с научно-практическо усъвършенстване. Следователно една професия, гледана от гледна точка на съвременността, обобщава процеси и елементи, които не могат да бъдат отделени от социалната, политическата и идеологическата реалност, в която се осъществява.
Харолд Виленски (1964) отразява в изследване неприкосновените точки на една професия. Този текст е задължителен, тъй като обединява най-пълните и интересни концепции в рамките на функционалистичната парадигма на комуникационните изследвания. За Wilensky професиите следват естествена линия във времето, която ще ги накара да изпълнят пет параметъра в логичен ред, за да завършат своя цикъл на цялостно развитие, а именно:
- Че предметите в повечето случаи са свързани с професионална дейност. Има официална институция - например, универсалност - където студентите придобиват уменията, изисквани от професионалната практика. Асоциацията се създава - обикновено в национален контекст - която обединява изпълнителите заедно, изпълнява система от норми и служи като пространство за артикулация за съвместно съществуване с други професионални групи Подкрепата от официалното правителство да бъде правно договорена на ниво държавна администрация, за постигане на социално признание и регулиране на достъпа тази професионална практика се регулира чрез етичен кодекс, който функционира като филтър за подбора на членовете на съюза.
Социологът Макс Вебер в текста си "Протестантската етика и значението на капитализма" (1905 г.) посочва, че професионалните групи не са само икономически субекти ", те са и статутни групи, които наследяват или приемат културни ресурси, за да се опитат да узаконят своето виждане за свят ". Това твърдение е тясно свързано с идеята на Маркс за „фалшиво съзнание“ за идеологията.
Следвайки нишката на теоретизацията, изследователят Мануел Фернандес Ескинас посочва, че професионалната идеология е „съвкупност от етични и морални съображения около група работници, която включва разсъждения, свързани с оправданието на работата, конкретните интереси на групата, нейните статут, привилегии и власт ”. (Fernández, 2002: 38)
В този смисъл можем да определим професионалните идеологии на журналистите като „поредица от парадигми и професионални практики, възприети като естествени от журналистите, тоест това са ценностите, които професионалистите притежават или споделят в обществото, както и на продуктите новини и модалностите, които наричат подготовката му. " (Вълк и Гарбарино в Гарсия, 2008: 20)
Тези професионални идеологии ще бъдат обусловени от социално-политическия контекст, вътрешните обстоятелства на медиите и организацията, в която всеки журналист работи.
В допълнение, работната идентичност и възприетите продуктивни съчетания, материалните условия, професионалното признание и етичните стимули, получени от обществеността и администрацията, също ще повлияят.
„Идеологиите варират в зависимост от органа на печата, обхвата и значението, което има в обществото. Освен това те се различават според средата и най-вече зависят от страната и нейния обществено-политически контекст. Това не означава, че те не споделят ценности с колегите си от други географски ширини; Но по принцип те зависят от процеса на социализация, който се провежда в нюзрума, от тяхната интеграция и идентификация с работното място, като правят своите собствени всички ценности, споделяни от останалите журналисти за нормите, уменията и концепциите на техния професионализъм и т.н. " (Гарсия, 2008: 20-21)
Има множество компоненти, които изграждат тези идеологии, тъй като те се формират чрез дълги процеси на социализация, които протичат не само в медийните организации, но и в социалната сфера. Чрез този процес на социализация - процес от диалектичен характер, журналистите придобиват усещане за принадлежност към медиите, усъвършенстват своите продуктивни съчетания и също така подкрепят ценностите, споделяни от останалите журналисти по отношение на норми, отговорности, умения и концепции. за ролята на комуникационни специалисти.
Тези процеси на социализация са отговорни за посредничеството между това, което журналистите изискват, и мислят, че трябва да направят, и установените от медиите норми. Може да се случи нормите на дадена организация да не се споделят изцяло от журналистите или от някои от тях, но те трябва да се спазват, иначе разстройството ще царува.
Професионалните идеологии са тясно свързани с мотивацията към професията. Определени в случая като водеща тенденция на личността, тъй като когато журналистът е в състояние съзнателно да структурира професията си с изискванията на настоящия и бъдещия си живот, мотивите, които формират тази ръководна тенденция, са адекватно изразени в професионално намерение. основателна.
Можем да предположим, че понякога по време на дейността на журналистите някои не знаят теми и техники и считат, че това, което правят, лошо или добро, е достатъчно. Те твърдят, че това, което се публикува под неговото име, е написано с ума на обществеността, което наистина се игнорира от самото начало, защото не е известно. В тези ситуации идентификация с професионални идеологии на практика е нулева. Пишат много пъти, за да моля, да изпълнят ориентация и в крайна сметка почти никой не ги вижда, защото това, което публикуват, няма значение по това време.
Продуктивни съчетания в медиите
След като първоначално беше определено значението на професионалните идеологии за упражняване на журналистическата динамика, дойде време за установяване на връзката им с продуктивните процедури.
Производството на всички комуникативни продукти, особено производството на новини, предполага приемането на определени правила за работа в рамките на журналистическата компания. „Социалните събития не са чужди на предмета на събиране или на условията и изискванията на институцията, която ги публикува. Тази ежедневна работа се превежда в хода на т. Нар. Продуктивни съчетания, тоест в специфичния начин на организиране на работата за създаване на журналистически материали ”. (Гарсия, 2007: 33-34)
Тези продуктивни съвети не само включват създаването на новини, но също така се отнасят до всички форми на журналистическа изява и дори лични стандарти за работа в съответствие с механизмите, разрешени в медиите.
Според кубинския професор Роджър Рикардо Луис, продуктивните процедури са съвкупността от действия и норми, „произтичащи от исканията, породени от продуктивно-редакторско-технологичната динамика на медийна компания и интензивния процес на обективно посредничество, присъстващ във всяка от нейните фази. ". (Луис в Гарсия, 2007: 34)
От своя страна Зевс Ная ги определя като „схемите на възприятие, оценяване и действие, насадени от социалната среда в даден момент и място; тоест, (…) всички те са социално придобитите разпореждания чрез учене ”. (Ная в Гарсия, 2007: 34)
Много консултирани автори възприемат продуктивните процедури като работещи модели, които ни позволяват да генерираме журналистически труд, подобен на предишния, докато други ги свързват с превръщането на всеки от нашите актове в навици. По този начин можем да разберем два пътя в приемането на продуктивни съчетания: доброволното или съзнателното и неволното или несъзнателното. Първият модел действа в конфронтацията с нова творба, едновременно ориентирана и насочена, в която трябва да проявяваме ангажираност, проницателност, да събудим интерес и да изповядваме всеотдайност. Второто започва в момента, в който ние предприемаме такава работа често и постепенно се превръща в механичен навик.
Но производствените процедури дават възможност за подбор и включване на информация в производствения поток въз основа на критериите за актуалност и ценности / новини. Те не трябва да съставляват твърди догми или формули, сведени до технологична визия на процеса на производство на новини. Във всеки случай можем да ги приемем като модели, които помагат за организацията на журналистическата работа, но оставят място за креативността на професионалиста.
В този момент връзката между продуктивните съчетания и професионалната идеология на журналиста влиза в игра. В този смисъл може да се подчертае, че продуктивните съвети не се подчиняват само на технологичните изисквания, а на съображения от по-субективен характер, които разкриват широката връзка на медиите с властта и по същество тенденцията, вече изяснена по-горе, на медиите. на комуникация за запазване на статуквото, като инструменти, контролирани от политически доминиращата класа.
„Като се има предвид тяхната нормативна функция, рутините стават инструмент за социален контрол върху работата на журналистите в широк спектър от тяхната дейност, където присъстват по-високите йерархични нива, като политическата система, властовите структури, управлението на медиите, съответните източници, по същество. В същото време те очертават как се произвеждат новините и следователно изразяват стратегиите как да подходим към реалността, която представлява интерес за журналистическите субекти в широк спектър, който преминава от събирането до обработката на информацията, която се публикува. и социално значими “. (Луис в Гарсия, 2007: 40).
Тези идеи на професор Роджър Рикардо Луис лесно могат да бъдат свързани с казаното по-горе относно теорията за определяне на дневния ред и капацитета на печата като идеологически инструмент за създаване на образи и навици за идентичност във всеки социален контекст.
Управление на посоките в медийните институции
Ефективното управление на човешките ресурси е механизъм от жизненоважно значение за изпълнение на основните цели на всяка компания или производителна или социална организация. Медиите не избягват от това, в което ролята на редакцията е жизненоважна за прожектирането и постиженията на изданието.
Намирането на единна, консенсусна дефиниция на термина управление е почти невъзможно. Има толкова понятия, колкото авторите са написали по темата.
Според Жозе А. Фернандес Арена се разбира като социална наука, която преследва удовлетворяването на институционалните цели чрез структура и чрез координирани човешки усилия. (Перес, 2012 г.)
Джеймс А. и Стоунър разглеждат като такъв процес на планиране, организиране, ръководство и контрол на работата на членовете на дадена организация и използване на всички налични ресурси за постигане на предложените организационни цели. (Перес, 2012 г.)
Хесус М. Фере добавя в своите проучвания, че мениджмънтът е процес на динамично и непрекъснато действие на един човек над друг, „с цел да насочи поведението и професионалните си резултати към постигането на целите на компанията“. (Гутиерес и Моралес в Перес, 2012: 2)
Специализираната библиография, консултирана относно развитието и историческото развитие на управлението на човешките ресурси, показва, че всички училища или подходи в рамките на теорията на администрацията позволяват да бъдат идентифицирани три етапа, преди да достигне кулминацията на сегашната концепция:
- Класическо управление на персонала: Това сочи човешкия фактор като друг неразделен фактор на производствения процес, с фундаментални икономически мотиви и пасивно при вземане на бизнес решения. Тяхната функция е работа, с повече или по-малка ефективност в зависимост от обучението и възнаграждението на заплатите.Модерно управление на персонала: В това ролята на човешкия фактор става по-активна, като осъзнава важността му. На този етап се формират политики за заетост, възнаграждения, обучение и насърчаване, както и други задачи при вземането на решения. Управление на човешките ресурси: Този етап надхвърля съвременното управление на персонала. Тук човешкият фактор носи по-голяма отговорност при проектирането и прилагането на стратегии,благодарение на способността си да засилва конкурентоспособността и подобряването на компаниите в трудния контекст на съвременността.
В този смисъл тя трябва да бъде осигурена от адресите на институциите или компаниите:
- Поставяне на персонала във фирмата Динамизацията и мобилизирането на персонала по такъв начин, че техният капацитет да се използва за постигане на целите на компанията. Усъвършенстване на персонала, където те допринасят за знанията, които ще са необходими на членовете на компания, така че те да действат на възможно най-високо ниво на компетентност Комуникация, тоест постоянен и последователен диалог с течност Качество на живот, безопасност и компенсация, съвместими с резултатите на компанията Имиджът на компанията и следователно имиджът на човешки фактор ". (Гаридо и Чедено, 2011: 2)
В проучванията по журналистика концепцията за посока не е достатъчно систематизирана, въпреки че по някакъв начин и отговаря на собствените теоретични предположения, посочени от информационните науки, организационната комуникация и социологията на новинарското производство, определенията и анализ на характерни елементи на управленските процеси в медиите. Изследователят д-р Глория Понюан синтезира четири основни компонента на процеса на управление на управлението в комуникационна среда, еднакво приложима за всяка продуктивна организация: планиране, организация, управление и контрол. Както той обяснява, тези компоненти не се изпълняват неразривно, а по-скоро образуват цикъл, насърчавайки "спирала на развитието". (Понюан, 1998)
Редакционният мениджмънт, разбиран чрез процесите на планиране, организация, насоки и контрол, допринася за изучаването на вътрешната динамика на медийните организации, защото позволява да се осмисли процесът на производство на новини по по-общ начин, който изследва отговорностите на другите решаващи участници в изграждането на новините, както и по-навременна оценка на влиянието на фактори от друг ред, като администрацията и разпределението на ресурсите, организацията на техническата работа, политиките за управление и контрол и др.
Подобна артикулация позволява да се идентифицират процесите на производство на новини не само като последица и / или изискване на формите на организация на работа в средата, но и от нея, в опит да се интегрират всички тези относителни фактори в една и съща равнина на анализ. за организацията, които определят както нейната ефективност и организационна култура, така и самата продукция на информация.
В медиите, разглеждани като социални институции, компании или икономически агенти, има сложни взаимоотношения и динамика, които са изучени частично. Разследването на тези процеси налага поглед, който надхвърля изучаването на рутинни процедури, идеологии и журналисти за производство на информация като основни участници в процесите на създаване на новини и се фокусира върху процесите на управление на медиите.
В рамките на тези процеси за управление на човешките ресурси мениджърите „се нуждаят от компетентен и мотивиран персонал, в който всеки човек обмисля как да подобри работата си и в крайна сметка да си сътрудничи за повишаване на качеството на информацията на компанията“. (Санчес, 1989: 5)
Според проф. Алфонсо Санчес, само обединен екип, под ефективно ръководство на компанията, общи ценности и силна култура на работа, споделени от общностите на редакторите, мениджърите и работниците на медиите, могат да насърчават този дух на инициатива и иновации, необходими за постигане на поставените цели.
За тази цел е необходимо да се приеме съгласувана насока: достъп до ръководители, удовлетворяване на основните изисквания, загриженост за условията на труд и личното положение на журналистите и другите членове на екипа, наред с други въпроси.
В рамките на общата система, която съставлява бизнес мениджмънта, лидерството представлява много важен фактор за крайния курс на организацията. "Лидерството е инструмент за управление, който влияе върху развитието на бизнес дейността. Това е обект на човешки ресурси, които са основният стратегически фактор и конкурентно предимство, което организацията има." (Заяс и Кабрера, 2006: 5)
За точно определение на термина авторът се съгласява с изследователя Карнота (1985), че лидерството произтича от акта на „организиране и насочване на интересите и дейностите на група хора, обединени за проект или компания, от лице, което насърчава сътрудничеството им. от факта, че всички те одобряват повече или по-малко доброволно определени цели и методи ”. (Карнота в Заяс и Кабрера 2006)
Друга от категориите за анализ в рамките на управлението е организационната форма. Определен от Vargas Téllez (2011) като „система от структурни променливи, формирани от шест измерения, а именно: броят на хората, съставляващи организацията; обект на работа; средствата за работа; разделението на труда; контролът и социалните отношения на производството в социалната и институционалната сфера ”.
Тази нова категория е тази, която позволява да се абстрахират различията и приликите между компания, фокусирана върху материалното производство, и друга, посветена на интелектуалното производство, която включва медиите. Тогава може да се каже, че този набор от продуктивни модели или организационни форми се определят повече в социални аспекти; в управлението на силовите структури и вниманието към техните човешки ресурси, отколкото в технически въпроси.
От това следва, че в зависимост от организационната форма може да се оцени по-голямото внимание към участието и постигането на доверието на работниците, ако поставените цели ще бъдат постигнати. За това ще бъде решаващо да се вземат предвид контекста и специфичните характеристики на компанията, лидерството, продуктивните съчетания и професионалните идеологии на работниците.
