Предистория на правния реализъм с гносеологичен подход

резюме

Да се говори за правен реализъм означава да признаем правото като ефективна норма. Класическият ток на Платон, Аристотел и Тома Аквински, гледат на закона като на справедливо нещо. От друга страна, радикалното антиметафизично отношение на скандинавските мислители Аксел Хагерстрьом, Карл Оливекрона и Алф Рос поддържат, че единствената реалност, на която кореспондират правните явления, е психологията. Течението, което се ражда в Съединените щати, където животът на закона не е логичен: това е опитът, според значението на теорията на Оливър Вендел Холмс.

Важното е разглеждането на формирането на нов правен реализъм, основан на линиите на мисли за правна глобализация, които са преплетени между сегашното и бъдещото право на страните, със социалната реалност.

Въведение

Това есе се отнася до историческия фон на правния реализъм и се концентрира върху трите най-важни течения, както и основните им показатели на всеки от тях през времевата линия, също от лична гледна точка, той е направен подходът за разглеждане на възможна нова тенденция на правния реализъм, базирана на текущото време.

Целта на развитието на това есе е да се познае правният реализъм с епистемологичен подход, преминаващ през историческите предшественици; както и анализът и обяснението на подхода на гносеологията; влизане в изследването на опорните точки на трите основни течения на правния реализъм (класически, скандинавски и американски) и техните основни показатели; подчертаване на значението на гносеологията в историята на правния реализъм; като предпоследен момент, излагайки лично разглеждане на възможна нова тенденция на правния реализъм, в която настоящото и бъдещото право са свързани със социалната реалност на нашето време; накрая заключенията.

Предистория на правния реализъм

С течение на времето и в цялата история се появиха различни течения на правния реализъм, в развитието на това есе ще се справим само с три, като се има предвид, че те са най-важни. Първият от тях е класическият реализъм, който е много различен от другите два, тоест от скандинавския и американския.

Тази разлика се състои във факта, че основните представители на класическия реализъм (Платон, Аристотел, Тома Аквински и други), разглеждат закона като справедливо нещо, а основната му особеност е да бъде теория за справедливостта и правото, изградена от перспективата на юриста

Скандинавски правен реализъм. Този ток се нарича по този начин от скандинавските мислители, които са имали общо своето отношение „радикална антиметафизика“, според тях единствената реалност, на която правните явления съответстват, е психологията.

От друга страна, в Правен преглед № 90 на Виртуалната правна библиотека на UNAM посочва, че:

Това се характеризира с много по-голяма методологическа близост с проблемите на правния ред, в допълнение намалява вниманието към съдебните решения. Те обаче споделят фундаменталното, като заемат емпирично отношение към човешкия живот и съответно към закона.

Освен основните си представители на тази тенденция, списанието продължава да изтъква, че:

Основател на това движение беше Аксел Хагерстрьом, който заедно с ученика си А. Вилхелм Лундштед и други представители на този ток, като Карл Оливекрона и Алф Рос, се поставиха под въпрос за три основни проблема относно естеството и валидността на закона; значението или незначителността на елементарните схващания за формализма и характеристиката на понятието справедливост.

И накрая, американският реализъм, който основава своята основа и произход в правната теория на Оливър У Холмс, този ток определя, че правната реалност са решенията на съдилищата. Като реалността на правото е окончателното решение на съдилищата; Това, което се нарича законно задължение, не е нищо повече от предвиждането, че ако човек направи или не успее да направи определени неща, той ще претърпи такива и подобни последици поради съдебно решение. На тази основа в Северна Америка се развива реалистичният ток, търсещ реалността, на която се основава сегашният закон, и чиито основни главни герои са Дж. Франк и К. Н. Левелин.

Сега вече знаем предисторията на основните течения на правния реализъм, както и раждането и произхода на основната идея на всеки от тях.

Какъв е гносеологичният подход?

Терминът „епистемология“ може да ни се стори малко странен и непознат, за да се запознаем с него, той ще бъде концептуализиран по много ясен и прост начин, оставайки по този начин: „Това е наука, която има за цел да знае нещата от същността им повече чист, както и в причините “.

Испанската кралска академия го дефинира по следния начин: (Del gr. Σπιστήμη, знания и лоджия). 1. е. Учение за основите и методите на научното познание.

За разширяване на това виждане на този подход е необходимо да се посочи подробно за това, за което отговаря правната епистемология, което е обобщено в три точки:

Обяснете дали е възможно знанието, каква форма трябва да има, какви са неговите начини за представяне в обществото.

Както виждаме, важността на този подход, тъй като той навлиза в дълбоко размисъл върху знанието; За да разширим по-нататък този аспект, това, което е заявено от Рикардо Теодоро Ричи, е посочено по-долу:

Според мен епистемологията е тази гледна точка, от която се свързвам с нещата, с явленията, с хората и в крайна сметка с трансцендентното. Това, което се случва в личната и ежедневната сфера, се случва и в научната сфера, където различни течения и мисловни системи се разпространяват, които, накратко, се оказват начини за гледане на света.

Така че ние имаме, че епистемологията е наука и че обектът на изследване е знанието и начините, по които трябва да го произвеждаме, което ни позволява да разберем, че нашето възприятие за реалността е свързано с гледната точка, която имаме за нещо.

С горепосоченото има пълна увереност, че това, което означава терминът „епистемология“, е станало ясно и по този начин по-добре да се разбере подходът, който ще бъде даден на това есе.

Основни течения и техните показатели

Както се коментира в раздела на фона на правния реализъм, където беше посочено, че има различни течения, но за развитието на това есе ще бъдат анализирани само три (вж. Диаграма № 1), като това не означава, че само посочени тук, но те се разглеждат, поради степента им на важност и значимост.

Схема № 1. Течения на правния реализъм.

Течения на правния реализъм

Източник: Разработен по време на изпитанието.

Класически правен реализъм. Всички автори са съгласни, че така се нарича, защото се основава на класическите философи, както и на класическата правна мисъл на римляните; от друга страна, основните му корени се съдържат във философски аспекти, което съответства на убеждението, че обектите имат различно съществуване от мисълта на субекта, който знае, че такива обекти са способни да бъдат познати и какви са те сами по себе си самите те, а не това, което темата знае за тях.

Освен това този ток получава това име, тъй като счита закона за справедлив, основната му характеристика е да бъде теория за справедливостта и правото, изградена от гледна точка на юриста.

Основните му показатели са:

Аристотел. Това е най-важният показател на класическия реализъм, който произхожда от Атина, той е и един от пионерите мислители на този реализъм, чиято философия повлия значително на тази тенденция.

Тома Аквински. Правната философия на Свети Тома е развита около идеята за правна справедливост, получена от Аристотел. Един от най-важните му приноси към политическата мисъл беше формулирането и обяснението на известното му определение на закона като „разпореждане с разума за общото благо, обнародвано от онези, които се грижат за общността“.

От друга страна, в Юридическия преглед № 90 на Виртуалната правна библиотека на UNAM посочва, че този реализъм:

Характеризира се с това, че има много по-голяма методологическа близост с проблемите на правния ред, в допълнение към по-малкото внимание към съдебните решения. Те обаче споделят фундаменталното, като заемат емпирично отношение към човешкия живот и съответно към закона.

Както и основните му представители, списанието продължава да изтъква, че:

Привържениците на скандинавския реализъм твърдят, че:

За когото ефективността или реалната валидност на правните норми е определящото свойство, над просто формалната валидност и моралното съдържание на същото. Това, което определя закона, не са правилата, разглеждани изолирано, а институциите, системата, така че анализът на правните явления трябва да се направи като цяло.

От епистемологичния подход това, което тези експоненти считат, е, че нормите като независими субекти не съществуват като такива, когато говорят за норми и задължения, те всъщност се отнасят към психологическите усещания на хората, които ги карат да се чувстват задължени, за тях правните норми вече не са мандат на властта и оценки на справедливостта.

Алф Рос допълнително уточнява правните норми, които са директиви, които имат за цел да провокират определено производство, в същия смисъл той поддържа, че:

Законите не се приемат за съобщаване на теоретични истини, а за насочване на поведението на мъжете (както на съдиите, така и на гражданите), така че те да действат по определен желан начин. Парламентът не е информационна служба, а централен орган на социалното управление.

Този показател счита, че законите са родени за насочване на поведението на хората в обществото и следователно законодателството има социално намерение, също счита за правна норма директивата за съдията, а не директивата за гражданина, който в случай на неспазване, т.е. поражда директивата за съдията.

Американски правен реализъм. Този ток е роден в Съединените щати и има своята основа и произход в трансцендентността на правната теория за американския реализъм на Оливър Вендел Холмс: „Животът на закона не е логика: това е опитът“.

В Юридическия преглед № 90 на Виртуалната правна библиотека на UNAM той изтъква, че: „Тази фраза на министъра на Върховния съд на Съединените щати, която идентифицира закона с практически опит, се превърна в верую на Американски реализъм “.

Списанието продължава да посочва, че:

Независимо от емпиричната методология на Джон Лок и Дейвид Хюм, както и прагматичната философия на Уилям Джеймс и Джон Дюи, те са били основата на американската мисъл и двамата се превеждат в реалистично отношение към закона.

Анализирайки чрез правната епистемология, това, което Оливър Вендел Холмс поддържа в своята теория, е, че: Оливър, в нито един момент не твърди, че твърди, че в закона няма логика, а всъщност се противопоставя на правния формализъм.

От лична гледна точка се счита, че този американски реализъм е основно даден от идеологията на тази нация, последван от поредица от много специфични въпроси, като: исторически, социални и икономически, които продължават да я характеризират и до днес; За да подкрепим това разсъждение, нека да видим какво посочват в това отношение някои правни фактори на тази тенденция, като Либорио Йеро и Карл Левелин.

В работата си „Правен реализъм, в правото и справедливостта“ Либорио Йеро заявява, че те са:

Инструментална концепция на закона като средство за социални цели; динамична визия за обществото и институциите; недоверие към правилата на традиционния правен метод; оценка на правилата за тяхното въздействие; и подход към правото от гледна точка на делата и реалните проблеми, които възникват.

Във връзка с това Карл Левелин подчертава концепцията на закона като реалност в движение, като средство за социални цели, а не като самоцел; необходимостта от преразглеждане на правната действителност, за да се приспособи към социалните реалности; методологичното разделяне между битието и трябва да бъде за целите на правните изследвания; недоверие или скептицизъм, които предписват правила или разпоредби.

Значение на гносеологията в историята на правния реализъм

Както вече беше коментирано в предишния раздел на въпроса Какъв е епистемологичният подход?, В същия смисъл, но по-точно, той може да бъде установен като: човекът, който отговаря за изучаването на философия и знания чрез отговора на трите въпроса, видени в гореспоменатия параграф; също връзката между субект и обект, което е начинът, по който индивидите мислят и решават своите проблеми.

Епистемологията в правния реализъм е отрасълът на правната философия, който е отговорен за анализа и обяснението на начина, по който изгражда и разпространява знанията за правото, следователно и неговото голямо значение, защото ни позволява да разсъждаваме върху знанието, начинът, по който го получаваме и методите, които ни позволяват да го валидираме.

По същия начин Аристотел определя какво: „Науката е тази, която цели да разпознае нещата в тяхната същност и в техните случаи“.

Лично може да се определи истинското значение на гносеологията в историята на правния реализъм, което ни позволява да разберем, че нашето възприятие за реалността е свързано с гледната точка, която имаме за нещо. Следователно можем да говорим за различни гледни точки или различни гледни точки на реалността.

Нова тенденция на правния реализъм

Всеки път, когато една философия на правния реализъм започва от добър принцип, поддържайки своята основа, тогава трябва да надделее същността на нормата, в допълнение съществуването на нови експоненти с конкретни мисли, склонни да развият нов ток, ще произлиза и приема.

Сега, въпреки че новата тенденция на глобализирания правен реализъм изглежда малко натрапчива, имайте предвид, че работата вече е свършена чрез феномена на правна глобализация, където той изисква нова парадигма на мисълта и действията, която беше изразяват и проявяват по различни начини в правния ред; В този смисъл човек може да цитира промените, настъпили в международното право; В подкрепа на горепосоченото бих искал да посоча международните договори, междуамериканските конвенции; от друга страна, промените в търговията, които са причина за тази нова тенденция.

Тази тенденция на новия правен реализъм надминава всички законови бариери, съществуващи във всички страни по света, без значение колко те са трудни и налага най-силните.

Гореизложеното носи със себе си още едно преобразуване на закона, като също променя неговите цели; във връзка с това Алесандро Пизорно посочва, че:

Все по-често нормите на международното право се отдалечават от общия им безличен и абстрактен характер, който те имаха за дълго време, когато се стремяха да регулират отношенията между суверенните държави с равни права за защита на своите управлявани. Сега се създават конкретни норми за защита интересите на собствениците на капитал, многократно отменящи правата на човека, признати от един и същ международен правен ред. Тези норми рядко имат превъзходно правно основание, което им дава валидност, факт, който техните промоутъри не се притесняват, защото за тях значението им се крие в ефективността за постигане на целите, които са предложени с тях.

В това отношение Хелд се позовава, че: „Въпреки това могат да бъдат идентифицирани три основни мисли (вж. Диаграма № 2), които се опитват да го обяснят: този на глобализаторите, скептиците и трансформаторите (Held. 2001, XXX -XLI) ”.

Схема № 2. Течения на правния реализъм.

Течения на правния реализъм

Източник: Разработен по време на изследвания, от Held, David, Anthony McGrew.

Какво би могло да се приеме като новия ток на глобализирания правен реализъм, тъй като той възприема Закона като набор от инструменти, които обслужват целите на страните, а не като набор от средства, насочени към постигане на цели социални. Въпреки че няма наистина приета теория, в това отношение могат да се видят някои редове, като тези, които по-рано бяха видени на диаграма №2.

Заключения

След като есето е разработено на базата на правния реализъм в различните му течения, се твърди, че реализмът е философски ток, който се състои в свързване на правото със социалната реалност, в допълнение, че е възникнал по различно време, според настоящите проблеми и обстоятелства на всеки подход.

От класическия правен реализъм се смята, че основният му корен е един от най-важните философи на времето; На следващо място, скандинавският правен реализъм, който премина от философи към академици, също не е задължително да има философски титли; И накрая, американският ток премина от философията на правото към юристите, които отговарят за правораздаването.

Според сегашните времена съществуват мисли, които ми позволяват да разгледам какво може да бъде нов правен реализъм, фокусиран върху правната глобализация, основан на международните договори и конвенции, които променят начина на упражняване справедливост, които са преплетени между действащия закон на страните, със социалната реалност.

По този начин се предвижда това есе да служи като манифест на реалността, която се живее днес, с презумпцията за нови течения и да има съществени промени.

Препратки

Библиографии

Алф Рос. Относно закона и справедливостта, Трад. Буенос Айрес, Аржентина, 1963 г. От Хенаро Р. Карио. EUDEBA.Held, David, Anthony McGrew, David Gold blatt и Jonathan Perraton. Глобални трансформации. Политика, икономика и култура, преведено от Гуадалупе Меза Стайнс. México 2001, издателство на Oxford University Press. Желязо, Либорио. Правен реализъм, в правото и справедливостта. Ибероамериканска енциклопедия на философията 11. Мадрид, Испания, 1996 г., CSIC / BOE / Trotta.Pizzorno, Alessandro. Правният и държавен ред и глобализация, в: Памет, бр. 103. Мексико 2006. Уендел Холмс-младши, Оливър. Общият закон, Ню Йорк, Дувър, 1991 г., "Животът на закона не е логичен: той е опит". Електронни списания. Правен вестник № 90, КОНЦЕПЦИЯТА НА ПРАВОТО В ТЕКУЩИТЕ НА ПРАВНАТА ФИЛОСОФИЯ, Бюлетин Мексиканско сравнително право,Виртуална правна библиотека, UNAM.Ricci, Рикардо Теодоро. За интегративната гносеология. Чили 1999, списание Ginta de Moebio № 5 от месец април, Факултет по социални науки, Университет в Чили Речници, Кралска испанска академия. Речник на испанския език, Мадрид 2011 г., редакция Espasa Calpe, SA, деветнадесето издание. Интернет страници. Безплатна енциклопедия на Wikipedia, последна промяна на 19 ноември 2013 г., http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur% C3% ADdico # cite_note-Hierro-1,.Деветнадесето издание. Интернет страници. Безплатна енциклопедия на Wikipedia, последна промяна на 19 ноември 2013 г., http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur%C3%ADdico#cite_note-Hierro-1,.Деветнадесето издание. Интернет страници. Безплатна енциклопедия на Wikipedia, последна промяна на 19 ноември 2013 г., http://es.wikipedia.org/wiki/Realismo_jur%C3%ADdico#cite_note-Hierro-1,.