Разбирането и обяснението на дадена стратегия винаги е ограничено до знанията на изследваната организация, тъй като понастоящем глобализацията, технологиите и променящата се среда изискват разбиране и обяснение, което се адаптира към средата, в която се намира организацията., Въведение
Част от теорията за сложната мисъл се казва, че реалността се разбира и обяснява едновременно от всички възможни перспективи; и ако се съсредоточим върху дадена стратегия, тя трябва да се изучава по сложен и глобален начин, тъй като разделянето й на малки части, за да се улесни нейното изучаване, полето на действие на знанието е ограничено. И реалността, и мисълта и знанието са сложни и поради това е необходимо да се използва сложност, за да се разбере света. По този начин изследването на даден феномен може да се извърши от зависимостта на две перспективи: холистична (отнася се до изследване от цялото или множествено цяло) и редукционистка (до изследване от частите).
Понятието сложна мисъл е въведено от френския философ Едгар Морин и се отнася до способността да се свързват различни измерения на реалността. Изправен пред появата на многоизмерни, интерактивни факти или предмети с произволни или случайни компоненти, субектът е принуден да разработи мисловна стратегия, която не е нито редуктивна, нито тотализирана, но рефлексивна. Морин нарече тази способност комплексно мислене.
Според Матю Липман изследванията му за развитието на сложното мислене в преподаването също са ориентирани в тази посока. Смята се, че може да обедини, контекстуализира, глобализира, но в същото време да разпознае единственото, индивидуалното и конкретното. От тях следва, че ако трябва да се постигне истинско демократично общество, трябва да бъдат обучени разумни хора. Това изисква трансформация в преподаването и предлага философията на всички нива като иновативното средство за преподаване на мисленето.
Днес обществото се нуждае от мислене, активни, рефлективни, конкурентни, предприемачески и рационални граждани, способни да се включат във формирането на общността. Позовавайки се на упражняване на сложни и не догматични мисли, способни да виждат отвъд средата, отворена за всякакви възможности и рискува критично, креативно и внимателно мислене.
Въпреки че средата е променена, когато отговаряте на индивидуалните нужди чрез чувства, емоции, страсти и т.н., не мога да кажа същото, ако говорим за задоволяване на нуждите около компаниите, тъй като работите чрез стратегии, но какво стратегия ли е?, според запитване в речника на ABC определя стратегията като набор от действия, които ще бъдат изпълнени в даден контекст с цел постигане на предложената цел, стратегията е правдоподобна, за да бъде приложена и необходима в различни области.
В сферата на бизнеса това, което компаниите обикновено прилагат, за да постигнат ефективно своите цели и цели, е това, което се нарича стратегически план, който не е нищо повече от официален документ, който ще бъде издаден от самата компания, чрез която, т.е. отговорните ще оформят стратегията, която ще следват в краткосрочен, средносрочен и дългосрочен план. Така че, можем да кажем, че стратегията за функционален тип е тази, която определя КАК? Трябва да се правят нещата.
Въпреки че човешките същества имат трудната задача да разберат, разберат и разсъдят способностите, засенчени от умствените пороци, възникнали чрез технологията, сложното мислене ни принуждава да събудим тази част от мозъка чрез умствени упражнения, които ни позволяват да упражняваме отново тази способност за чудо, въображение, интерес към непознатото, съмнение и разследване чрез интелигентност.
Морин се основава на идеята, че все още сме на праисторическо ниво по отношение на човешкия дух и само сложността може да цивилизира знанието, сегашното образование трябва да има стратегия или начин на мислене, който предизвиква знание на знанието, в търсене на истината чрез активността на самонаблюдението, на самокритиката, неотделима от самата критика, рефлексивен процес, неотделим от обективен процес, от концепцията за практика, хаос и ред и като основна част връзката между субекта и обекта, така че това се случва заедно с единствената цел да се подготви обещаващо и солидно бъдеще в условията на глобализация.
След това излагам накратко част от биографията и работата на Едгар Морин „ 7-те необходими знания за образованието на бъдещето “.
Биография: Едгар Морин
Той е френски философ и социолог с иудо-испански (сефардски) произход. Роден в Париж на 8 юли 1921 г., рожденото му име е Едгар Наум.
Детството си, характеризиращо се с болестта, Морин започва да е момче, ентусиазирано от четенето и любител на изследването. Философското му дело започва с четенето на различните представители на Просвещението на с. XVIII. Той беше свързан със социализма благодарение на подкрепата на Народния фронт (който се присъедини към Федерацията на студентите от Френтиста, ръководен от Гастън Бергери) и испанското републиканско правителство в Гражданската война в Испания. През 1952 г. той е приет в Националния център за научни изследвания (CNRS), по препоръка на някои интелектуалци.
Определих термина сложно мислене, за да разбера по-добре значението му според Кралската испанска академия (RAE):
Мисълта е тази, която се създава чрез интелектуална дейност. Следователно може да се каже, че мисълта е продукт на ума, че може да възникне чрез рационални дейности на интелекта или чрез абстракции на въображението.
Терминът сложен, от латинското complexus, дава възможност да се отнесе към това, което е съставено от различни елементи, то е нещо трудно, заплетено, надуто или сложно. Комплексът се нарича обединението на две или повече неща.
Седемте знания, необходими за образованието на бъдещето
1. Образование, което лекува слепотата на знанието.
Всички знания носят риска от грешка и илюзия. Образованието на бъдещето винаги трябва да има тази възможност. Човешкото познание е крехко и е изложено на халюцинации, грешки във възприятието или преценката, смущения и шум.
Първата и неизбежна задача на образованието е да преподава знания, способни да критикуват собствените знания. Трябва да се научим да избягваме двойното отчуждение: този на нашия ум чрез неговите идеи и този на нашите собствени идеи чрез нашия ум. Първата цел на образованието на бъдещето ще бъде да се осигури на учениците способността да откриват и коригират грешки и илюзии на знанието и в същото време да ги научат да живеят с идеите си, без да бъдат унищожавани от тях.
2. Образование, което гарантира съответните знания
Изправени пред потопа от информация, е необходимо да се разбере коя е основната информация. Освен огромния брой проблеми, е необходимо да се разграничат и тези, които са ключови проблеми. Но как да изберете подходящата информация, проблеми и значения? Безспорно, разкривайки контекста, глобалното, многоизмерното и сложното взаимодействие на елементите.
Общата интелигентност е изградена върху съществуващите знания и нейната критика. Основната му конфигурация е възможността за поставяне и решаване на проблеми.
3. Научете човешкото състояние
Общо приключение е предприело всички хора на нашата епоха. Всички те трябва да разпознаят себе си в общото си човечество и в същото време да разпознаят културното многообразие, присъщо на всичко човешко. Да знаеш човешкото същество означава да го поставиш във Вселената и в същото време да го отделиш от нея. Както всяко друго знание, и тази за човека трябва да бъде контекстуализирана: Кой сме ние е неразделен въпрос откъде сме, откъде идваме и къде отиваме.
Човекът е и се развива в бримки: а) култура мозък-ум; б) причина - влияние - импулс; в) индивид - общество - видове. Цялото наистина човешко развитие означава разбирането на човека като съвкупност от всички тези бримки и човечеството като едно цяло и разнообразно.
4. Научете земна идентичност
Човешката история започва с разпръскване, диаспора на всички хора в региони, останали изолирани хилядолетия, създавайки огромно разнообразие от езици, религии и култури. В съвремието се е случила технологичната революция, която позволява тези култури да бъдат свързани отново, да обединят отново разпръснатите. Необходимо е да се въведе в образованието световно понятие, по-мощно от икономическото развитие: интелектуално, афективно и морално развитие в земния мащаб.
"Отнехме много време, за да възприемем земната си идентичност", каза Морин, цитирайки Маркс ("историята напредва от лоша страна"), но той изрази надежда, като цитира друга фраза, този път от Хегел: "Бухалът на Мъдростта винаги поема полета си по залез слънце. "
5. Изправяне на несигурност
Образованието трябва да подкрепи принципа на несигурност, валиден за социалната еволюция, както и формулирането му. Историята напредва чрез преки пътища и отклонения и, както се случва в биологичната еволюция, цялата промяна е резултат от мутация, понякога от цивилизация, а понякога и от варварство. Всичко това до голяма степен се дължи на случайности или непредвидими фактори.
Но несигурността не е само в бъдещето. Съществува и несигурност относно валидността на знанията. И има преди всичко несигурността, произтичаща от нашите собствени решения. След като вземем решение, концепцията за екология на действието започва да действа, тоест се задействат поредица от действия и реакции, които засягат глобалната система и които не можем да предвидим. Ние сме възпитани приемливо в система от сигурност, но нашето образование за несигурност е недостатъчно. Морин квалифицира и потвърди мисълта си: „ Има някои ядра на сигурност, но те са много малки. Плаваме в океан от несигурности, в който има някои архипелаги на сигурност, а не обратното. »
6. Научете разбиране
Разбирането се превърна в решаваща нужда за хората. Ето защо образованието трябва да се занимава с него пряко и в две сетива: а) междуличностно и междугрупово разбиране и б) разбиране в планетарен мащаб. Морин откри, че комуникацията не предполага разбиране. Последното винаги е заплашено от неразбирането на етичните кодекси на другите, на техните обреди и обичаи, на техния политически избор. Големите врагове на разбирането са егоизмът, етноцентризмът и социоцентризмът. Преподаването на разбиране означава да учим да не свеждаме човека до едно или повече от неговите качества, които са многобройни и сложни.
7. Етиката на човешката раса
В допълнение към конкретната етика, преподаването на етика, валидна за цялата човешка раса, е изискване на нашето време. Морин отново въведе индивида - обществото - видов цикъл като основа за преподаване на предстоящата етика.
В кръга индивид - общество възниква етичният дълг да се преподава демокрация. Това предполага консенсус и приемане на демократичните правила. Но тя също се нуждае от разнообразие и антагонизми. Етичното съдържание на демокрацията засяга всички тези нива. Уважението към многообразието означава, че демокрацията не се идентифицира с диктатурата на мнозинството.
