Националната конфедерация на хората с увреждания Перу е продуктът на организацията на трансформацията на Националната федерация на хората с увреждания Перу (FENADIP), пионерна институция в защита на правата на хората с увреждания в Латинска Америка.
на-причина-на-памет.Националната федерация на хората с увреждания в Перу е създадена на Първия конгрес за правата на хората с увреждания в Перу, проведен в Хуампани, Лима, от 23 до 28 март 1981 г.
FENADIP завладява първите изисквания, вече с нормативен характер в аспекти на рехабилитация, образование, заетост, насърчаване на бизнеса и достъпност; вече от политически характер с създаването на агенции и публични политики за подпомагане на населението с увреждания.
FENADIP е първата представителна организация на хората с увреждания в Перу и поради тази причина е призната в Закон 24067 като член на Националния съвет за интеграция на хората с увреждания - CONAII.
През деветдесетте години, по време на правителството на инж. Алберто Фухимори, конституционната и законодателната рамка, признаваща правата на хората с увреждания, беше отменена.
След упорита борба за възстановяване на правата, през април 1999 г. FENADIP се трансформира въз основа на пет федерални федерации в Национална конфедерация на инвалидите в Перу - CONFENADIP.
Понастоящем CONFENADIP е регистриран в публичните регистри - електронна част № 11160305 от регистъра на асоциация Lima. Той е съставен от Националната федерация на жените с увреждания на Перу, 17 регионални федерации и 160 асоциации от различни области на увреждане и от различни части на страната.
CONFENADIP е присъединен към Световната организация на хората с увреждания, ИНТЕРНЕШЪНЪЛ-ЛИЦА ЗА ЛИДИВАЛИ.
През 2001 г. CONFENADIP, заедно с важни национални организации от Испания, Латинска Америка и Карибите, създава Иберо-американската мрежа от организации на хора с физически увреждания - LA RED.
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
Националната конфедерация на инвалидите в Перу - CONFENADIP започва пътешествие през историята на хората с увреждания, като по този начин идентифицира най-уязвимата човешка група на планетата; тоест за групата, която е най-засегната от крайна бедност и социално изключване; Въпреки това, въпреки тази ситуация, той успя да предаде на нашата цивилизация знаменити фигури от науката, литературата, изкуството, философията, политиката, образованието и културата; По този начин ще открием и процеса как този голям сектор оказа трансцендентно влияние, за да достигне днес прага, който ще определи пълното ни социално включване до степен, в която участваме в политиката, икономиката, технологиите, информацията и знания в контекста на глобализация, генерираща развитие и противоречиво,на огромни неравенства, следователно причината за паметта ни служи за възстановяване на ценния принос на нашите предшественици, също така намиране на собствените ни символи, икони и изображения, които несъмнено ще изграждат неумолимия курс на предоставяне на хората с увреждания реална ситуация на приобщаване и развитие.
Днес сме свидетели на големи промени в държавата, обществото и семейството в отношенията им с хора с увреждания; същите, които постигнахме значителен напредък в влизането в сила на законите, които; Те обаче не са изпълнени, ние също завоювахме широки пространства по темата за правата на човека от многообразието, като следствие от това постигането на Конвенцията на ООН за правата на хората с увреждания. В областта на обществените услуги ние все още ще водим тежки битки с владетелите и всички видове власти, така че ретроспективен поглед върху приноса на хората с увреждания ни дава най-голяма сила въз основа на трансформиращия опит на нечовешки условия в тези, които са живели и все още продължават да живеят нашия колектив.
Причината за нашата памет е повече от разказ за славни събития, справедливо и емоционално признание за жертвата на мъжете и жените с увреждания, които знаеха как да се справят с предизвикателствата и обстоятелствата; Поради тази причина той идентифицира човека на всяко място, на всяка географска ширина, на всяка етническа група и страна, особено на онези от нас, които смирено поемат големите си отговорности, че времето понякога е отговорно да ги правим исторически и това може да бъде спорно по онова време, но в средата От разбираемите противоречия са важни резултатите.
Позовах се на генезиса на CONFENADIP и затова при представянето трябваше да се върна към оригиналните източници, които ще поддържат неразрушимите стълбове на нашето голямо движение на хора с увреждания в бъдеще.
Хулио Уилфредо Гузман Яра. Президент.
Латиноамерикански регион на Световната организация на хората с увреждания - Национална конфедерация на инвалидите Перу - RLOMPD - CONFENADIP
1. Причината за паметта
Винаги идва момент, в процеса на съзряване на индивиди, колективи и народи, в който необходимостта да се огледат назад към оставените следи, да се срещнат отново, да се намерят в пространството и времето, в тяхното кронос и кайрос, като очертаят своите пътища, Националната конфедерация на инвалидите в Перу - CONFENADIP не може да бъде чужда на този съвестен мандат.
Въпреки това; В този ангажимент не можем да се ограничим само до институционалната сфера, трябва да отчитаме контекста, отчитането на времето, усилията и поетия курс, отчасти свидетели.
Погледнато по този начин, темата на нашата история, кои сме ние? Ще бъде първоначална тема, която за някои не е напълно убедена и може би времето за окончателния отговор все още не е дошло; Въпреки това, като висяща задача, ние трябва да разпознаем колективна идентичност в процес на изграждане, да стане диалектична.
Във всеки случай тя е част от процеса на човечеството като цяло, на откриването на себе си, освежаването на паметта от най-ранните времена, от винаги споменатите лакедемици, гърците от древна Спарта и практиката им на радикално изключване от хора с някакъв вид увреждане; за християнството, което ни носи добрата новина за любовта, за дара на живота и равенството на Божиите деца, за увреждането като средство за разкриване на божествената сила и на всяка страница от Евангелието чудото, слепите хора, които виждат отново, парализирани, които ходят, мъртвите, които се издигат; уважение към човека, Христос и ученика, които питат, искаш ли да видиш? или с отговора на стария социален въпрос "нито те, нито техните родители са съгрешили…"
От гърци и евреи също сме създадени, цивилизацията е тази, която напредва… И в нашата земя, подобно на народите от първите часове, от елиминирането поради увреждане до онази голяма социална организация на инките, тяхното усещане за далновидност и защита за най-уязвимите социални групи, с приобщаваща култура, признала продуктивна роля за хората с увреждания, те са сляпата обстрелваща царевица…
Нуждата от оцеляване обаче на древните народи, които признават силата и функцията на воините като централна роля, установяват критериите за ценност за членовете им, а след това в изграждането на социалните отношения тя се очертава произходът на увреждането и фигурата на "инвалида" ще се появи, който не може да отиде на война или на тежките задачи на полето…
Това ще бъде социалното възприятие, което ще ни бележи през цялата история, и въпреки че ще имаме и емблематичното присъствие на изключителни мъже и жени - митичните Омир, Милтън, Бетховен, нашите любими Мариатегуи, Борхес и Фрида -, няма да бъде докато другата революция, тази на науката и технологиите в последно време, не променя оценката на социалните функции и вече не е сила, а знание, при което ще бъдат предоставени условията за преосмисляне дали да продължим да говорим за инвалиди…
Именно през миналия век започнахме процеса на преход, в онзи кратък век, както би искал да нарича Хабермас, ще имаме някои парадигми за социалната функция на уврежданията, може би онези, които го представят най-добре, са Хелън Келер и Николай Островски… Как е възможно от това По друг начин, отговаряйки на идеологически дискурси на Студената война, за някои е въпрос на оценка на силата на волята и способността да се преодолее индивидът; за другите да ценят саможертвата и устойчивостта в името на новото общество.
Но именно световните форуми ще дадат отзвук на кантианското ехо за достойнството на личността и вечния мир, новите поколения права на човека и с него условията да започнат дебати за уврежданията…
Дългият период на благополучие ще бъде поставен под въпрос, ще започнем да говорим за повторна адаптация, а след това за рехабилитация, докато в света, под влиянието на събитията от шейсетте години, „люлка на дълбоки социални трансформации“, както Педро Крус Боти посочва, исканията на маргинализирани социални групи ще започнат да се появяват със сила, включително нашата…
В Перу през шестдесетте вече имахме три важни асоциации на хора с увреждания: Националния съюз на слепите Перу, Асоциацията на глухите в Перу и Християнското братство на болните… Но през седемдесетте години това ще бъде експлозията, някои го наричат „Годините на медения месец“, поради радостта на мнозина те започнаха да напускат домовете си за първи път; Ще се говори по отношение на физически, сензорни и / или умствени ограничения; радост, придружена от ентусиазъм - можехме да направим всичко, вярвахме - ще се мисли за организиране на работни срещи и изграждане на учебни и производствени центрове; Ще се появят много организации, повечето от тях ефимерни и въпреки това те оставиха своя отпечатък…
Този етап, който според нас започва с консолидирането на трите най-важни организации на хора с увреждания, завладяването на първата латиноамериканска конституция, която признава нашите права, което има като важно събитие масовата демонстрация в четвъртък, 16 октомври, 1980 г., може да се заключи на учредителния конгрес на Националната федерация на инвалидите в Перу - FENADIP, през март 1981 г.
В този период беше очевидна необходимостта от обща рамка, която защитава правата на хората с увреждания, но липсваше дискурс, който надхвърля законодателното предложение, така че стремежите от гледна точка на здравето да се приемат като север. Ето защо цялостната рехабилитация се превърна в нашата голяма цел на борбата.
С Националната федерация на хората с увреждания в Перу (FENADIP) през осемдесетте години ще настъпи нов етап, отбелязан от създаването му от международното влияние на Организацията на обединените нации. На глобално ниво, изправени пред хегемоничното желание на специалистите по рехабилитация, важните лидери на групата в развитите страни започнаха да изискват правото да говорят със собствения си глас, като по този начин се появи Световната организация на хората с увреждания, а с нея и нов север…
Живеехме онези години на осемдесетте години, изискващи нашите права, FENADIP постигаше обширно законодателство по различни въпроси… но постигнахме само това, официалното признаване на правата и държава, неспособна да изпълнява и налага правата си. Прилежният читател може да забележи например процеса на Националния съвет за интеграция на инвалиди (CONAII) на бюрократичното разширяване на това как минават годините между обнародването на закон, неговото регулиране, псуването, неговото инсталиране, организацията и др. подготовката на нейния план за действие, разпределението на неговия оскъден бюджет и накрая неговото институционално дезактивиране…
Поуката от осемдесетте беше, че законите не са достатъчни, че са нужни ресурси и най-вече, че е необходима политическа воля за справяне със ситуацията на нашето изключено население.
За съжаление, когато вярвахме, че сме постигнали напредък в законодателно отношение, дойде отпечатъкът на диктатора, който закри конгреса, отмени конституцията от 1979 г. и анулира нашите права. Фухимори и неговият здравен министър по време на дебата за конституцията от 1993 г. се опитаха да избегнат отговорността на държавата към нашия колектив, те потвърдиха, че инвалидността е въпрос на семействата, а не на държавата, така че FENADIP трябваше да се върне на улицата, т.е. за защита на спечелените права.
Със сигурност това не беше просто прищявка на владетеля, а прилагането на нов икономически модел и разбира се хората с увреждания не обитават остров и са част от обществото, модел, при който държавата се оттегля към второстепенна роля, приемайки пазарните сили като социален компютър.
Ето защо навлизаме в нов етап, в който интерпретацията на нашите социални проблеми не може да бъде отделена от цялото общество и в която въпросът за властта, която гарантира упражняването на правото, е централен; където знанието се превръща в инструмент за освобождение; и ролята на икономиката има отговор на хората с увреждания.
В тази перспектива включването не е достатъчно. Считаме, че причината за нашата борба не може да бъде изчерпана в проста пасивна интеграция в общество, белязано от неравенства и несправедливости. Убедени сме, че нашата задача е свързана с еволюцията на самото човечество, от спецификата на нашата колективна идентичност и реалния принос в изграждането на този нов тип общество, който осигурява достоен живот за всички.
Ние разбираме, че мисията на нашето време е за ефективната интеграция в социалния, икономическия и политическия живот на страната, но и за промяната на реалните условия и манталитет на живота, без комплекси и предразсъдъци; оттук и челната борба срещу дискриминацията и отношенията на господство, които я поддържат, концепциите за нормалност и силовите структури, които я установяват.
Накратко, извън приобщаването, еманципацията и освобождението в различните сфери. Интегрирана борба наред с други групи, която е социална, културна, икономическа и политическа преди всичко човешка, това е предложението на CONFENADIP.
Следователно в следващите редове, без да сме детерминирани, искаме да запишем севера, който откриваме по всяко време и да отбележим изминатия път, опитвайки се да не пропуснем направените усилия и предприетите стъпки, това е причината за нашите памет.
ТОЛКО МНОГО ИМЕНИ ТАКА МНОГО
Винаги сме били, от седмия ден до останалата част от Бога, по долини, поляни и гробници на култури и обичаи.
Тук сме от глинената глина срещу времето и срещу часовника, така че закъсняваме.
Ние идваме от пъпната връв, която не сме скъсали, за да се върнем. И вродено оставаме и поради полиомиелит или глаукома, ние, другите.
Винаги сме били тук и никой не е забелязал.
Ние дойдохме от канадския бастун, за да паднем и да се качим на връщане.
Ние дойдохме от патерицата, за да обиколим архитектурните бариери, направени по наша мярка.
Ние сме дошли от инвалидната количка, за да се изкачим на рампата на живота, Този бавен живот
Ние дойдохме от очилата на незрящите, за да видим по-добре това, което не е изключено.
Ние дойдохме от слуховия апарат, за да чуем гласове на други хора, тъжни, а също и щастливи гласове, гласове, които отговарят на ръмжането И на нашите ръце, които говорят за нас.
И ние сме гушкани и сме стона на тъпия човек.
И сме крещяли седемдесет и седем пъти по седем. Член 7, Конституция на държавата.
И ние сме тръгнали на четири ехота, крака след служителите
General Law 27050, няма работа и продължихме да вървим.
16 октомври "НАЦИОНАЛЕН ДЕН НА УВРЕЖДАНИЯТА"
За да продължи маршировката
И тук отново трябва да се кръстим: В името на инвалида, в името на Изключителния, в името на инвалидите, в името на инвалидите, в името на инвалидите.
ТОЛКО МНОГО ИМЕНИ, ТОЛКО МНОГО ДА СЕ АНОНИМНО.
ТОЛКО МНОГО ИМЕНИ, ТОЛКО МНОГО ДА СЕ ДИСКРИМИНИРАМ. ТОЛКО МНОГО ИМЕНИ, ТОЛКО МНОГО ЗА ТРИ МИЛИОНОВИ ХОРА И ТОЛКОВА ИМЕНА, ТОЛКО МНОГО ДА КАЖЕТЕ:
ТУК СМЕ И ТУК СЕ ОСТАВИМ, ДА ПРОДЪЛЖИМ БОРБАТА.
Мануел Инга Саманиего съветник на CONFENADIP
Изтеглете оригиналния файл
