Резюме:
Продуктивната ориентация на лидера е качеството на живот на Fardella (2018), тази концепция е многоизмерна; според теорията на домейните, предложена от Олсън и Барнс; Тази скала за качество на живот имаше седем области или фактори, включващи здравето; след това Грималдо (2010, стр. 7) в адаптацията си на тази скала беше оставен с девет области, в които той също го включи. И двете концепции имат пряка връзка с личното благополучие; това е как се чувстваме в различни ситуации в ежедневието и как бихме се отнесли към нашата среда; Но без Здраве: функционален стрес, как ще бъде качеството ми на живот на земята?
Ключови думи: Продуктивна ориентация, Качество на живот, Здраве, Естествен закон, Посока.
1. ВЪВЕДЕНИЕ
„Качеството на живот“ е централното ядро на продуктивната ориентация на лидера Fardella (2018), Световната здравна организация (СЗО), предлага възприемането, че индивидът има своето положение в живота, в контекста на нейната култура и ценностната система, в която живее, и връзката с нейните цели, очаквания, стандарти и грижи Групата за качество на живота на Световната здравна организация (1995). Теорията на домейните, предложена от Олсън и Барнс, които използват субективна концептуализация, за да определят качеството на живот и го свързват с приспособяването между себе си и околната среда; заявяват, че обща характеристика на изследванията за качество на живота представлява отчитането на областите на жизненоважните преживявания на хората,където всеки от тях се фокусира върху определена страна на житейския опит, като семейния и семейния живот, приятелите, адресните и жилищните съоръжения, образованието, заетостта, религията и здравето сред другите Grimaldo (2010, с.3). Може да се посочи, че тя представлява многоизмерна концепция, която има обективен и субективен компонент; който е ориентиран към благополучието на съществото като субективен индикатор, който се измерва от неговите преценки за удовлетвореност и щастие. Но благополучието: Качество на живот независимо от преценките за удовлетвореност и щастие на човека, ще съществува ли тя без здраве на душата и тялото?Може да се посочи, че тя представлява многоизмерна концепция, която има обективен и субективен компонент; който е ориентиран към благополучието на съществото като субективен индикатор, който се измерва от неговите преценки за удовлетвореност и щастие. Но благополучието: Качество на живот независимо от преценките за удовлетвореност и щастие на човека, ще съществува ли той без здраве на душата и тялото?Може да се посочи, че тя представлява многоизмерна концепция, която има обективен и субективен компонент; който е ориентиран към благополучието на съществото като субективен индикатор, който се измерва от неговите преценки за удовлетвореност и щастие. Но благополучието: Качество на живот независимо от преценките за удовлетвореност и щастие на човека, ще съществува ли тя без здраве на душата и тялото?
на себе си и позволява на лидера да се почерпи не само от техническите си познания, но и да приложи своята житейска мъдрост при своите решения. Фактът за включване в нашите чувства допринася за осмисляне на фактите и за подобряване на процеса на вземане на решения. Според науката емоциите не се противопоставят на разума, но са част от него. За достъп до мъдростта, натрупана през живота, лидерът се научава да се доверява на интуитивните си усещания Либерман (2000). Невронните вериги, участващи в сложни решения, включват не само базалните ганглии, но и амигдалата, регион, в който мозъкът сякаш съхранява емоции, свързани със спомени. Не словесната област на мозъка, а регионът контролира чувствата,този, който ни осигурява най-подходящия начин на действие в процеса на вземане на решения Goleman, Boyatzis и Mckee (2008).
В
Than? Do. Решението за концентрация и енергия е да се увеличи максимално търпението и дисциплината в работата, която трябва да се извърши, за да: промените начина на живот.Незнанието за здравето е единствената и истинска причина за всички болести, от които човек страда в хода на своето съществуване. Когато човек се сблъсква със загубите от всякакъв вид, с които липсата на здраве го дебне на всяка стъпка от живота му, той открива, че багажът на неговите знания старателно придобит в училище, в работилницата и на практика, не му е от полза. те служат пред врага, който бавно и сигурно подкопава здравето им, оставяйки цялата сграда на тяхното благосъстояние всеки ден изложена на разруха Лезаета (1957, с. 11-12). Никой не лекува никого, нито има лекарство с лечебна добродетел, защото здравето и болестта са резултат от нашите собствени ежедневни действия, независимо дали са подчинени на естествения закон или не. Заболяването, замислено с ненормален начин на живот, може да бъде отстранено само чрез здравословен начин на живот, т.е.който поддържа топлинно равновесие на тялото Lezaeta (1957, с. 112), кост,вътрешна хармония.
Ключът към здравето е поддържането на топлинния баланс на вътрешните и външните температури на тялото (вибрационна честотна настройка с природата). Това ще бъде постигнато чрез изпълнение на мандатите на естествения закон всеки ден. Здравият човек не съществува, освен като рядко изключение и трябва да се търси далеч от цивилизованата среда. Много хора, които са вярвали, че са представители на здравето и които могат да водят живот безпрепятствено, тъй като никога не са забелязали дискомфорт, са умрели внезапно и преждевременно, което ни показва, че са били болни и че, ако не са го осъзнали, това е било защото нервите бяха мудни и естествените му защитни сили бяха преодолени от хронична интоксикация. Честото погрешно схващане за здравето и заболяването, което съди по симптоми и изяви,Обикновено води до квалифициране като здрав и здрав всеки човек, който се откроява с физическите си условия на мускулатура или сила, което кара голяма част от младежите да се посвещават прекомерно на гимнастически упражнения, докато не постигнат изключителна форма и мускулатура, мислейки това да имат усъвършенства органичните си условия, когато в действителност постигнатото е: органичен дисбаланс, тоест състояние на хронично заболяване. Следователно, не е необходимо да се преувеличава някаква способност или качество на организма, защото това е вредно за други склонности или физиологични състояния на нашата природа, като по този начин произвежда органичния дисбаланс, който е промяна на здравето.Ние осъждаме, ако преувеличението, което води до злоупотреба с физиологични умения за постигане на телесно развитие, несъразмерно с нуждите на субекта на Лезета (1957, с. 63).
Кога? Какво да направя. Всеки ден от нашето съществуване, от изгрев до залез. Нашето тяло е част от Вселената и всичко, което се случва в него, ще се отрази на нашата физиология. Нашите биологични ритми са израз на ритмите на земята в нейната връзка с целия космос. Поради въртенето на земята по оста си преживяваме 24 часов цикъл. Изградени през деня и нощта, което се нарича: циркаден ритъм.Клетките и органите на тялото непрекъснато вибрират с определени честоти. Всеки орган има определена вибрация и всяка част от тялото ви различна вибрация. Когато тялото ни получава нужното количество енергия и в дадената вибрация се радваме на добро здраве. Напротив, ако това енергийно ниво и неговите вибрации спаднат, ние се разболяваме или дори умираме Fardella (2015b). Той има пряка връзка с температурата (енергията) на вътрешното и външното тяло. Нашите биологични ритми трябва да са съгласни с циркадния ритъм, това ни позволява да имаме ред (дисциплина) кога да извършваме определени основни дейности за нашето тяло и душа през деня.
Нашето тяло е част от космоса и тялото ни ритми могат да влязат в влача със себе си; Ако бяхме приведени в съответствие с Космоса, в пълна хармония с неговите ритми и без емоционално напрежение, ще има много малко ентропия в него (стареене). Но, не е така, причината: стрес, Щом имаме една мисъл, каквато и да е тя, тя „прекъсва“ вродената склонност на биологичните ритми да бъдат отнесени от ритмите на космоса Fardella (2015, с. 159-160). Технологията не лекува, но ако сте в тон (вътрешна хармония), усещайки тялото си, което е част от свещеността на природата и влизате в общение с нея, следователно вие сте в съответствие с вибрациите на цялата земя. Това е възможно само с мълчалив ум, безмислено осъзнаване: тотално присъствие, живеене на настоящия момент в сега. В това състояние отговорът ще дойде кога? от сферата на чувството; вътрешният ви глас на съзнанието, който се ражда от несъзнаваното, и това сте вие: жива душа.
В
Като? Какво да направя. Изпълнение на предписанията, които Естественият закон налага на човека като условие за поддържане на органичната нормалност, тоест здраве Lezaeta (1957, с.17). Същите закони, които фиксират орбитата на звездите, които бележат сезоните на годината и насочват живота на животинското царство от слона до най-малкия микроорганизъм, същите тези закони, които обозначаваме с името на Natural Law, те също управляват живота на човека. Но този закон, който се спазва от всички създадени същества, че в ирационалното се проявява от инстинкта, който постоянно го напътства (насочва), като по този начин му позволява да живее здрав и да умре естествена смърт, непрекъснато се нарушава от невеж и непокорен човек. Този закон е волята на Създателя, която налага на създанието стандарт да изпълни своята морална или физическа съдба. Естественият закон е норма на добродетелта и здравето, следователно здравият човек е добър, а болният - само при голямо насилие по болестните му наклонности той може да спре да бъде лош. Човек, който злоупотребява със своята свобода, непрекъснато противоречи на естествения закон, като обикновено приема като санкция живот на неразположения, който обикновено завършва с преждевременна и мъчителна смърт Лезаета (1957, с. 15-16).
Предписанията, които Природният закон налага на човека като условие за поддържане на органичната нормалност, тоест Здравето са: дишането на чист въздух; яжте само натурални продукти; бъдете последователно трезви; пийте само естествена вода; бъдете изключително чисти във всичко; овладете страстите, търсейки най-голямата целомъдрие; никога не се бездействайте; почивайте и спите само това, което е необходимо; прости и свободни дрехи; възпитавайте всички добродетели, като винаги се опитвате да бъдете щастливи Лезаета (1957, с. 17). Необходимо е също да се допълни с физическа активност и да останете в съзнание(осъзнаване без мисли). В цялостното изпълнение на тези предписания е здравето и прегрешението само на едно от тях вече е причина за неразположение, тъй като променя функционалната нормалност на организма, което е неразделно здраве. Актът на иновацията е едновременно познавателен и емоционален. Замислянето на идея е познавателен акт, но откриването на нейната стойност, подхранването и осъществяването й изисква емоционални умения като самоувереност, инициативност, упоритост и убеденост, свързани с практическата интелигентност Sternberg (1985). Най- как? Той се колебае между сферата на чувството и мисълта, като последната му придава форма с интелигентност.
Сравнително здравият човешки организъм (Душа и тяло) е невероятно начинание. Ако вземем предвид милионите живи организми, които го поддържат, обемът на информацията, която обработва, богатството от комбинации от импулси и вярвания, на които се подчинява, това е чудо на координацията, ако е здрав. Трябва да сте наясно с това, което най-обикновеният организъм успява да направи за един ден: милиони незабележими адаптации към физическата му среда, получават и организират милиарди данни, придобиват, усвояват и обработват различни видове елементи като кислород (въздух), водата и храната, от които се нуждаете като източници на енергия (плодове и зеленчуци); защитавайте се, когато се чувствате наранени или нападнати, генерирайте нови идеи и т.н., и т.н. Но кой ръководи тази група? Обичаме да мислим, че го насочваме с ума си, но,повечето жизнени функции започват преди мозъкът да се е развил. Например, може да забележа, че имам болка в устата. Нямам представа как се появи. Когато го изследвам, изглежда, че е извадено парче от езика ми. Не е лесно да забравим за възпаленото, но се опитвам и в крайна сметка по време на сън успявам. На следващия ден по някое време си спомням болката и го гледам. Изчезна.Как се случи? Не помня, че съм дал някаква заповед на моята организация Fardella (2014, с.13).по време на сън го разбирам. На следващия ден по някое време си спомням болката и го гледам. Изчезна.Как се случи? Не помня, че съм дал някаква заповед на моята организация Fardella (2014, с.13).по време на сън го разбирам. На следващия ден по някое време си спомням болката и го гледам. Изчезна.Как се случи? Не помня, че съм дал някаква заповед на моята организация Fardella (2014, с.13).
Кой тича тук? Ясно е, че под нивото на съзнание лидерството има интегриращ елемент и
Adaptive Може да се окаже, че тази анонимна и до голяма степен „несъзнавана“ функция, дясното полукълбо на мозъка, е именно тази, която насочва тялото. Тялото без душа е труп, душата без тяло е призрак. Кой "мисли" и "чувства" вътре в нашето тяло, мозъкът ли е? Но повечето жизнени функции започват преди да се е развил. Fardella (2014, с.14). Тогава който мисли и чувства ти (жива душа), мозъкът е орган, който използваш за насочване на тялото си и от него координираш и ръководиш враждебността на цялото си тяло с цялата си нервна система; но не в това как работят техните органи, но ако това засяга органичния дисбаланс, тоест състояние на хронично заболяване. Човекът Ти, е единственото същество от творението, което живее в балансираща температура на тялото си Лезета (1957, с. 50).Кой е този, който решава да вземе определена неестествена храна със устата си със устата си или да пие газирана напитка с токсични компоненти, нали вие? Или кой е това? Радиоизотопните изследвания показват, че тялото подновява 98% от всичките си атоми за по-малко от година. Изработва: нова стомашна лигавица на всеки пет дни; нов черен дроб на всеки шест седмици; нова кожа веднъж месечно и нов скелет на всеки три месеца. Обновяваме тялото си във всяка секунда от живота Fardella (2015, с. 172). Ако вие (Алма) сте болни, ще замърсите органичното си тяло с начина си на живот.или кой е? Радиоизотопните изследвания показват, че тялото подновява 98% от всичките си атоми за по-малко от година. Изработва: нова стомашна лигавица на всеки пет дни; нов черен дроб на всеки шест седмици; нова кожа веднъж месечно и нов скелет на всеки три месеца. Обновяваме тялото си във всяка секунда от живота Fardella (2015, с. 172). Ако вие (Алма) сте болни, ще замърсите органичното си тяло с начина си на живот.или кой е? Радиоизотопните изследвания показват, че тялото подновява 98% от всичките си атоми за по-малко от година. Изработва: нова стомашна лигавица на всеки пет дни; нов черен дроб на всеки шест седмици; нова кожа веднъж месечно и нов скелет на всеки три месеца. Обновяваме тялото си във всяка секунда от живота Fardella (2015, с. 172). Ако вие (Алма) сте болни, ще замърсите органичното си тяло с начина си на живот.
¿ Къде ? Във връзка с: природа, земя, вода, въздух и слънце, основните елементи на живота. Без тях какво бихме направили… тогава трябва да се грижим за качеството на нашата околна среда. Но ние сме загрижени да достигнем до други планети, за да търсим живот и имаме естествения рай на нашата планета, който е подходящият дом за нашите органични тела, които са част
от него, ние сме забравили сакралността на неговата среда за качеството на живота (здравето) на човека. Какво правим в един дълъг уикенд, накъде да отидем? до морето, в планините, в провинцията, за да се обнови енергията… каква екзистенциална дихотомия. А ние от друга страна унищожаваме планетата си с чисто икономически цели, замърсяваме всеки ден въздуха си повече, вярваме, че качеството ни на живот се състои в това да имаме повече: любовта към парите е коренът на всяко зло.
Самосъхранението е естествен закон. Той е даден на всички живи същества, независимо от степента им на интелигентност, нуждата от живот. И ние имаме средствата за това: природата, но човекът я пренебрегва и унищожава. Често той също я обвинява какъв е ефектът от липсата му на умения или липсата на предвидливост. Земята винаги би произвела необходимото, ако човекът знаеше как да се задоволи с нея, да развие разума си, който трябва да го предпази от излишъци. Но с превишенията си достигате до ситост и наказвате себе си. Болестите, неразположенията, самата смърт, последствие от злоупотреба, са в същото време наказание за нарушаването на природните закони. Законът за опазване ни принуждава да се грижим справедливо за нуждите на организма, без сила и здраве е невъзможно да работим.
Благополучие: здравето е естествено състояние, а злоупотребата противоречи на опазването. Не е престъпление да се търси благосъстояние, ако то не е придобито за сметка на друг и ако не допринася за намаляване на моралните и физическите ви сили. Законът за опазване представлява човека, задължен да поддържа силата и здравето си, за да изпълнява закона на труда. Трябва да се храните (да се подхранвате), да си почивате достатъчно, да правите физически упражнения, да се грижите и да сте отговорни не само за физическото си тяло, но и за грижите и поддържането на природата. Но почти дванадесет милиона души умират по света поради липса на питейна вода, почти половината от растителността в света е загубена, защото са били изсечени или изгорени и че два от всеки три живи вида са открити вече в процес на изчезване Елстън (2001).От 1970 г. насам възникват първите дискусии около развитието на планетата и по-специално около деградацията на околната среда Оскамп (2000 г.). Земните ресурси не са неизчерпаеми и е необходимо да се опазва околната среда, която е тясно свързана с опазването на човешкото същество, тоест с качеството на живот.
Проблемите на това прогресивно влошаване се дължат не само на физическите, химичните, биологичните, социалните или психосоциалните фактори, които определят здравето на околната среда, но и на ценностите, отношението към околната среда и екологичното поведение и / или поведение на всеки един от хората на цялата земя. Тя изисква промяна в начина ни на живот, придаване на правилното значение на икономическата сфера, а не той да бъде основният ни център на внимание. Оставяйки настрана трансцендентното значение, което природата има за качеството ни на живот, унищожавайки го по икономически и егоистични причини. Заключено е, че принципът на благополучието на човека на земята е: здраве, душа и тяло, което е в основата на качеството на живота.
В тази „първа фаза“ Ориентацията, която се роди от жизненоважно преживяване на вътреличностно разпознаване и проучване; продукт на съзнателното и несъзнавано съдържание на лидера, той извлича своята „трансцендентна функция“: здраве на душата и тялото. Тази цел е принципът на качеството на живота на земята, който е определен в "Трансцендентна ориентация".
Практикувайте неизменните природни закони и придобийте достатъчно личен опит, за да ги напишете в сърцето си; внесете тази трансцендентна ориентация към живота с автентичност и благоразумие Fardella (2014, с.20), във всичките му нагласи и поведения (връзки с този свят на формите) от момента, в който отворите очите си сутрин, докато ги затворите, когато отидете на Почивка. Специфичните начини на взаимоотношение на човека със света в процеса на неговия живот са: придобиване и усвояване на предмети: асимилационен процес и свързаност с други хора (и със себе си): процес на социализация. И двете форми на взаимоотношения са отворени и не, както в случая с животното, инстинктивно детерминиран от Фром (2000, с. 71-72). Тогава лидерът със своите нагласи и поведениеЧрез тялото му трансцендентната ориентация привежда в действие.
Спонтанността (благоразумието), психологическият израз на автентичността, ни кара да се чувстваме особено комфортно с хората, които я изразяват. Стига да сте в състояние на интензивно присъствие: в съзнание, вие сте свободни от мисълта: вътрешна тишина; той все още е (спокоен) и все пак е много нащрек. В момента, в който осъзнаването ви падне под определено ниво, мисълта се втурва да се появява; умственият шум се връща; тишината се губи, връщаш се назад във времето. Да присъстваш в ежедневието, това помага да се вкореним вътре; в противен случай умът, който има невероятна инерция, ще ви отнесе като дива река. Вкоренено вътре, това означава да обитавате тялото си напълно. Винаги имайте част от вниманието си върху вътрешното енергийно поле на тялото си: усетете го отвътре, Съзнанието на тялото го поддържа присъстващо, закотвя го в настоящия момент Fardella (2015, с.161): сегашното. Благоразумният човек е наясно, остава в състояние на интензивно присъствие и в унисон с природата Fardella (2015b). Научно това е хармония с безкрайната корелация и циркадния ритъм Fardella (2018), което ще бъде възможно само ако човекът преживее и практикува природните закони. Така в това състояние: Душа може да насочва тялото си, но съзнателно.
В състояние на съзерцание: присъствието (осъзнато от неговото несъзнавано) живее лидера, в забавено движение. Той само наблюдава, не съди, не тълкува, не анализира: нека тече, свобода; в мълчаливо съзнание без мисли: съзнателна тишина (не ум), врата към несъзнаваната Fardella (2015, с.168). Само неговата съвест го насочва (присъствие) във всичките му нагласи и поведения всеки ден: Ако съвестта винаги говореше силно и с достатъчна точност, само няколко биха се отклонили от моралната си цел Фромм (2000, с.175). Силата на радостта Fardella (2015b), смехът е много заразна, тя се основава на сложни фундаментално неволни невронни вериги, които впоследствие са по-трудни за симулиране на Small (2000, p.24).Тази неволна реакция представлява най-пряката възможна комуникация между хората - комуникация от мозък до мозък, при която интелектът е ограничена до това да бъде просто зрител - и установява онова, което бихме могли да наречем лимбична връзка, нито е свързано с каквито и да било остроумни фрази на Провин. (2000, с.133). Смехът и навременните шеги стимулират креативността, отварят линии на общуване и затвърждават усещането за връзка и доверие, след което превръщат работата в нещо по-приятно Clouse and Spurgeon (1995). Радостта възниква от сферата на чувствата и е знак за здраве на душата; симптомното му щастие.Смехът и навременните шеги стимулират креативността, отварят линии на общуване и затвърждават усещането за връзка и доверие, след което превръщат работата в нещо по-приятно Clouse and Spurgeon (1995). Радостта възниква от сферата на чувствата и е знак за здраве на душата; симптомното му щастие.Смехът и навременните шеги стимулират креативността, отварят линии на общуване и затвърждават усещането за връзка и доверие, след което превръщат работата в нещо по-приятно Clouse and Spurgeon (1995). Радостта възниква от сферата на чувствата и е знак за здраве на душата; симптомното му щастие.
В тази „втора фаза“ Действие с способността за морално влияние (съвест), което се ражда от личната цялост на лидера, чийто корен е неговото смирение; трансцендентната ориентация се оживява с „Нагласи и поведение“, които постигат ангажираност и сътрудничество. Със силата на духа си: Здрава душа, която е достигнал през живота си, която произлиза от корените му, крайните интраличностни лични ценности на: Свобода (пускане на потока), той успява да приеме със сърцето всяко противоречие, което животът му предлага, постигайки в Вътрешната хармония, преживяваща радостта: радост и скръб: страдание, без да се спираш пред никоя… Fardella (2016). Ще можете да дадете нещо, което нямате: болна Душа ще може да ръководи болното си Тяло…? "Може ли слепец да води слепец?" Lc. 06:39.
III.3. Размер: R
Оценката на ефикасността, успеха и важността на човека не трябва да се основава на субективни предпочитания. Той трябва да се измерва по „обективен“ критерий, който претегля ефективността и постиженията. „Тази обективна мярка дава не само възможни неформални и приятелски лични отношения, дух на екипна работа и свободен и откровен диалог…“ Друкер (1946, с. 70-71); без обективна и справедлива оценка (това е свързано с ценностите: свобода, вътрешна хармония и мъдрост), не се постига постоянно подобрение Fardella (2013a); кост: от живи преживявания, научете се и се променяйте с кокетност: отговорност, адаптивност: уважение и честност: откритост към собственото си тяло; Без постоянно учене не се постига органичният му функционален баланс, нито го поддържа.
Продуктивното мислене се характеризира и с „обективност“, с уважение на мислещия субект (Душа) към своя обект (Тяло), чрез способността му да вижда обекта такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто го желае да бъде. Да бъдем обективни е възможно само ако уважаваме нещата, които наблюдаваме; тоест, ако сме в състояние да ги видим в тяхната особеност и взаимозависимост; обективността трябва да присъства в одушевените и неодушевените предмети; тази на виждането на цялото явление; Ако наблюдателят (Алма: вие) изолира един аспект на обекта, без да вижда цялото, той няма да постигне правилното разбиране дори на този единствен аспект, който изучава. Обективността не изисква само да видите обекта такъв, какъвто е, но и да видите себе си като такъв; заслужава да се каже,като е запознат с конкретното съзвездие, в което се намира като наблюдател, свързан с обекта на наблюдение. Обективността не означава безразличие и откъсване; означава уважение (неговата основна мъдрост); тоест, способността да не изкривява и фалшифицира нещата, хората и себе си Фром (2000, с. 118-120).
Всичко променя дори биологичното състояние на нашето тяло, след това разумна обратна връзка и в разумно време: "рефлексивен анализ ”, без жизненоважни признаци, конкретни факти, които отразяват неговото Тяло, тъй като отклоненията се решават своевременно и актуализират нови събития. Той позволява непрекъснато усъвършенстване, чрез учене, е свързано с: аналитичния начин на мислене, той се проявява във всички области (размисъл, действие, светски и сътрудничество). Невъзможно е да се организира без анализ. Той предоставя език за организиране (вие и вашето тяло), дава възможност на хората да имат обща концепция за силата, която движи техните усилия, и предлага начин за измерване на ефективността: Reflective Analysis Gosling and Mintzberg (2004). Анализът е изкачването на: очевидното към скритото; синтезът е слизането от: скритите неща към очевидните неща.
В тази „трета фаза“ резултатите от Действието (нагласи и поведение) са обратна връзка, тъй като: Това, което беше вярно в зори, привечер, вече не е вярно: всичко променя Fardella (2017a). Тази фаза е от съществено значение за: „Да се научим да учим“, той е начинът да се изправим пред проблемите на външната адаптация и вътрешната интеграция, който е работил достатъчно добре, за да бъде преценен като валиден и вследствие на това да бъде преподаван като правилен начин на възприемане, мислене и се почувствате за проблемите по някакъв начин: обективна.
IV РЕЗУЛТАТИ
„Наблюдението е в основата на обективността“. Просто наблюдавайте, не съдете, не интерпретирайте, не анализирайте: нека тече, свободно настроен към цялото (безкрайна корелация); в мълчаливо съзнание без мисли: съзнателна тишина (не ум), врата за достъп до несъзнаваната Fardella (2015, с.168) вътрешния му глас; Само в това състояние на вътрешна хармония човек може да бъде Обективен, това не означава безразличие и откъсване; но уважение (неговата основна мъдрост: приспособимост)); тоест способността да не изкривявате и фалшифицирате нещата (честност: откритост), хората и себе си (отговорност: спретнатост).
Трите изследвани измерения съставляват затворена верига:
Размери на лидерството
- Трансцендентна ориентация, която произтича от жизненоважно преживяване на различаване и вътреличностно изследване на Лидера (интроспекция); тя е уточнена в нейната трансцендентна функция на живота, която произлиза от съзнателното и несъзнавано съдържание на нея (Жива Душа) и е Посоката Фардела (2017a); На първо място - на собственото му органично Тяло, което му позволява да се свърже със света в процеса на своя живот и специфичните начини са: асимилация и социализация.Тези процеси ги водят до действие с Нагласи и Поведениеблагоразумен (онзи навик, който поддържа и усъвършенства човешкия акт); Той се ръководи от своето съзнателно, което има функцията на посока, то трябва да се присъедини към несъзнаваното в основата му: глас на съзнанието; несъзнаваното има регулиращо влияние, естествен ефект върху съзнанието; това, което се стреми е да събуди в съзнанието несъзнателното съдържание, което е в процес на влияние върху нашето поведение. Горното означава, че нашите Нагласи и поведение са с Мъдрост: наясно с вашето безсъзнание.Резултатите от нашите Нагласи и поведения ни позволяват обратна връзка: Научете се да научавате; промяна за непрекъснато подобряване на начина ни на живот, чийто принцип е здравето на душата и тялото. Без обективна и справедлива оценка няма да постигнете: учене през целия живот; обективност, за уважението на мислещия субект към неговия обект, за способността му да вижда обекта такъв, какъвто е (честност), а не такъв, какъвто го желае (отговорност); Това не само изисква да видите обекта такъв, какъвто е, но и да видите себе си като такъв; Това не означава безразличие и откъсване, а уважение: неговата основна Мъдрост; който се ражда от интраперсоналните терминални лични ценности на Libertad y Armonía interior Fardella (2017).
Този процес е триизмерна динамична виртуална верига, ако едно измерение липсва, няма да има Fardella (2017a); и научността се определя от логически операции, които, макар и подкрепени от различни техники, имат политически характер: наука за постигане на справедливи и ефективни реалности в човешките групи, нейният край Качеството на живота на човека на земята. Тогава направете го така, чрез солидни разсъждения; Това не може да стане без предварително проучване на настоящето (къде сме?) И бъдещето (къде трябва да бъдем?) Fardella (2014, с.151). Този научен процес формира вектора: лидерството, ценен фактор във всяка човешка дейност и труден за намиране, се развива в три фази, описани в настоящото изследване.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Поставената хипотеза съответства на изследваното. Можем също така да определим следните взаимоотношения: пряко значение за това, че вие (жива душа) сте несъществени и вашето собствено Тяло, да сте материални; и двете имат положителна корелация, ако сте болни, тялото ви ще има функционален стрес и обратното, ако сте здрави; което най-накрая предполага, че вие (Душата) сте основната причина за здравето на вашето органично Тяло, според начина ви на живот; Следователно без здраве не може да има качество на живот.
ЛИТЕРАТУРА.
- Библия, (1960). Стара версия на Casiodoro de Reina (1569). Ревизиран от Cipriano de Valera (1602). Нашвил, Тенеси. Заключение R, Spurgeon K. (1995): "Корпоративен анализ на хумора". Психология: Списание за човешкото поведение. 32, стр. 1-24.Drucker, P. (1946): Концепция на корпорацията. Ню Йорк: Джон Дей Ко Елстън (2001): „Времето изчерпва околната среда, се казва в доклада. Мрежа за екологични новини ”. (Списание в Интернет: http://www.enn.com/news/ennstories/2001/01/01182001/enviroforecast_41407.Fardella, J. (2018): „Продуктивна ориентация на лидера: Качество на живот.“ I. Работилница Международна иберо-американска асоциация по икономика, администрация и маркетинг ASIBEAM, Боливия (31-I) Университет Привада Боливиана Кочабамба, 2-ри международен семинар, Център за изследвания APEC-ININEE (Институт за икономически и бизнес изследвания. Университет.Michoacana от Sn. Nicolas de Hidalgo) Мексико (1-VI); https://www.gestiopolis.com/orientacion-productiva-del-lider-calidad-vida/Fardella, J. (2017a): „Посоката: трансцендентна функция“. XII Международен конгрес по управление, качество, право и конкурентоспособност на бизнеса. Иновационни стратегии за развитие на бизнеса. ISBN: 978-607-9096-25-0; стр. 235-255. симпатяга. 1. прословута ибероамериканска академия на лекарите и Univ.de Michoacán, Морелия, Мексико (12 и 13 октомври 2017 г.); www.gestiopolis.com/la-direccion-funcion-trascender/(2017, 14 ноември); Fardella, J. (2017): „Лична цялост на лидера: тя произтича от корените си“. Списание Mundo Coaching. com (2017, 29 юни); Gestiopolis.com (2017, 1 юли); XI конгрес на Международната мрежа от изследователи в областта на конкурентоспособността RIICO-6606 (9-10-XI-2017): „Как да оптимизираме целостта на лидерите?“:Визия от Уагро за 2027 г. „Стойността на знанията и ефектите върху конкурентоспособността. ISBN: 978-607-96203-0-6; стр. 1609-1624. симпатяга. Социална отговорност и устойчивост и конкурентоспособност и финансови резултати. Fardella, J. (2016a): „Ценности на лидерите и междуличностна комуникация“. Известна Ибероамериканска академия на лекарите и Университета Де Мичоакан, Морелия, Мексико. XI Международен конгрес по управление, качество и конкурентоспособност на бизнеса. CIGCCE 2016 (13-14-X). Компанията като стратегия за развитие. ISBN: 978-607-9096-24-3; стр. 726-749. симпатяга. 2 Развитие на бизнеса; Gestiopolis.com (2016, 7 ноември); Mundo Coaching Magazine.com (2016, 22 ноември). Fardella, J. (2016): „Харизма на лидера: излъчва любов“ Gestiopolis.com (2016, 18 януари); Mundo Coaching Magazine.com (2016, 27 януари). Антропологически подход на лидера.Редакторска испанска академична Германия. симпатяга. III, стр. 67-86.Fardella, J. (2015b): „Настройка: от лидера“. Mundo Coaching Magazine.com (15-VI); Принадлежност към лидера и връзката му с човешкия мозък Gestiopolis.com (17-VI); Антропологически подход на лидера. симпатяга. V, pp. 105-118.Fardella, J. (2015a): „Режисурата е: Наука и изкуство“. Основна конференция VII Международна научна конвенция Университет Де Матанзас. CIUM 2015. Варадеро Куба (6 и 10-IV). ISBN Nº 978-959-16-2442-0.Fardella, J. (2015): Антропологически подход на лидера. Испанска академична редакция. Германия.Фардела (20014а): „Път към мъдростта: от лидера“. Mundo Coaching Magazine.com (31-III); Gestiopolis.com (2-V), бюлетин № 315 (8-V); Антропологичен подход: на лидера. Испанска академична редакция. Германия. симпатяга. II, стр. 43-64 Fardella, J. (2014): Режисурата е: Наука и изкуство.Испанска академична редакция. Германия.Fardella, J. (2013a): „Стратегически умения: на лидера“. Списание Ruta 2013; 15 (2): стр. 20-35 Университет Ла Серена. Факултет по социални и икономически науки ISSN 0717-1048; Cuban Journal of Nursing 2013; 29 (3): 233-243, ISSN 0864-0319; Gestiopolis.com (12-XI), бюлетин № 304 (19-XI); Mundo Coaching Magazine.com (12-XI); Антропологически подход на лидера. Испанска академична редакция. Германия. Ч. І, с. 7-42.Fardella J. (2013): „Лидерски ценности и трансформационно лидерство“. VI Международна научна конвенция на Университета в Матанза, 26-28 март, Варадеро Матанза, Куба. ISBN: 978-959-16-2100-9; Международен конгрес за бизнес стратегии, 24-26 април, Сан Хосе, Коста Рика. ISBN Nº 978-9977-66-256-5.Fardella, J. (2012): сп. „Корени и фарове на лидера“ MundoCoachingMagazine.com (2012 г., 11 юли); Gestiopolis.com (2012, 10 юли) Бюлетин № 274; Management Journal.net (2012, 29 ноември). Fardella, J. (2011): „Антропологически подход: личните ценности на лидера“. Докторска дисертация Университет на Севиля. Spain Fromm, E. (2000): Етика и психоанализа. 20-ти изд. Мексико: Fondo Cultura Económica.Goleman, D., Boyatzis, R. and Mckee, A. (2008): Резонансният лидер създава повече. Редактиране. Sud americana SA Буенос Айрес. Аржентина.Gosling J, Mintzberg H. (2004): „Петте умове на мениджър“. Harvard Deusto Business Review. (120) януари.Grimaldo, MP (2010): „Адаптиране на скалата за качество на живот на Olson & Barnes за здравните специалисти“ Cultura, 24, 1-20. Lime. Perú.Hurst, DK (1985): Някои как мислите и какво мислите за управление: Последици за бъдещите армейски ръководители. В JG Hunt & JD Blair (ред.):Лидерство на бъдещото бойно поле, pp. 168-181. Dulles, Va.: Pergamon-Brassey's. Kotter, J. (1990): „Какво наистина правят лидерите“, Harvard Business Review, май-юни. Lezaeta, M. (1957): Натуралната медицина в обсега на всеки. Редакция Kier, SA Буенос Айрес. Аржентина.Либерман, М. (2000): „Интуиция: социално-когнитивен невронаучен подход“ Психологически бюлетин, 126, с. 109-137.McDaniel, RR, jr. (1997): Стратегическо лидерство: поглед от квантовите и хаос теории, в Преглед на управлението на здравеопазването, 22 (1): 21-37. Oskamp, S. (2000): „Устойчиво бъдеще за човечеството? Как може да помогне психологията? " Американски психолог, 55, 496-508 Провин, Р. (2000): Смях. Научно разследване. Ню Йорк: Viking Press.Small, М. (2000): "Повече от най-доброто лекарство." Scientific American, Augusto Sternberg, R. (1985):„Имплицитни теории за интелигентност“. Списание за личностна и социална психология. 49 (3): 607-627 Групата за качество на живота на Световната здравна организация (1995) (WHOQOL): документ за позицията на Световната здравна организация. Социални науки и медицина, 41 (10), 1403-1409.
