Всеки факт, изследван от една наука, има специфични връзки, които или формират, показват, към неговия генезис, субстанция и израз. Като логически отношения, които формират или родословен феномен são, pois, condições, onde o mesmo възниква в патримониалната маса, произвеждайки, усвоявайки, постоянни трансформации. Тъй като relações são também, като razões, ou os „porquês“, дава съществуване, производство и ефект на счетоводния феномен. Познавайки процедурата, измерението, естеството на изброимото или патримониалното явление при възвишено завладяване на преброяване на онези дни. О културното предизвикателство на счетоводството не е просто техники на писане и производство на информация, а е в търсене на причини и връзки на нейния обект. Както е показано, razão ou explicação, има патримониален факт, чрез проучвания на същите отношения, които формирахме, изследвайки,по своята същност, измерение и процедура, тя представляваше съвременна тема на счетоводните изследвания, предложение на съвременната доктрина за философския философски неопатримониализъм.
1. В търсене на счетлив предмет завладете човешкия ум
Така завоеванията на човешкия ум винаги ще провокират дълбоки трансформации от индивидуално и социално значение. Като първите трансформации на ума, по-специално тези на индивида, загрижени как да мисли, да учи, да разбира нещата, които той изследва; вторите трансформации на ума, тези колективни, те са sociais, ou, тъй като предизвикват метаморфози в обществото като цяло.
Винаги сте завладявали човешкия ум, като му давате два ефекта, на първо място би било не-индивидуално, или второ, би било обществото, в което живеят всички тези трансформации и са свързани с висшето човешко развитие, с други думи - с науката.
Quando o Italiano Vincenzo Masi (Apud - Viana 1971), emados do primeiro qüinqüênio do século XX, обявен за contabilidade, както за ciência do patrimônio das aziendas, страхотна трансформация iriam ocorrer not counttable universe, както в подчинение социални влияния, които същият този конхесименто би трябвало да предостави и издаде за две години или да ги прекара.
Последните завоевания и реални счетоводни резултати, тоест, които диференцираха техниката за създаване на записи и демонстрации, като начин за изучаване или патримония. Uma coisa é е специфичен за писанията, не може да бъде използван за conhacimento, conceito mais abrangente. Що се отнася до писането, то е функция на запаметяване в исторически план на събитията, които са се случили, или на счет, с цел да се обяснят тези събития като ъгъл и мярка, за проверка и насърчаване на патримониалната ефективност.
Следователно, или мисълта на Маси (1968) наклони изследванията за феномените на родовата динамика, това е така, защото или не обектът на изследванията, това не биха били числовите и знаменателните фигури, а явленията, които те представляват. Или явление наследство или център две изследвания, които броите. Информацията е просто инструмент, така че да може да бъде проверена или потвърдена за този обект.
Или същото се случва във физиката. Когато изучавал материал, той изучавал явленията, които са му причинили движение, а не просто, по начин, който изразява материал. Несте интуитира, че Исак Нютон (1642-1727) повдига своите três leis do movimento, издигайки също теорията за универсалното гравитация. Все пак изследванията на Нютон ще постигнат тези завоевания, защото ние ще централизираме вашите усилия за обосноваване на две явления и във видимата им форма.
Проучихме счетоводството, феномените на продажбите и покупките на стоки, явленията на запасите, на обращението, на въртенето на два финансови елемента, на цесията на кредитите, на contração de divideas, на производството, на отклонението на капитала, на финансовото приложение, на възвръщаемост на активи, на капитализация, на доходи и финансови отливи, на пропорция, на просперитет и много други. Всички явления, които са част от статичното и динамичното наследство, се изучават само от нашата дисциплина.
Outra побеждава, че би било от съществено значение в нашата дисциплина, pois, viria да се разширят изследванията за родовите феномени, изисквани от Маси, това би било doutrina Neopatrimonialista de criação do Doutor Antonio Lopes de Sá (1992), чиято теория трябваше да бъде силна, за изправете се пред трансформациите на времето, за да подготвите идеалите на италианския учен.
Центърът на изследванията на неопатримониализма е в essências do nosso object, ou seja, няма патримониален феномен. Таманха се смяташе за обект на проучвания, или неопатримониализмът предпочита да предпочита есценцията, а не формата, въпреки че никога не пренебрегва това последно условие.
Специфично проучване в счетоводството, което привилегирова събитията на неговия обект по такъв начин, за да се произведат обясненията за неговата същност, неговото формиране, неговата процедура, да се приеме, да се знае защо и какво състояние, такова явление съществува и се случва, какво Това би било за неговия експресен или различен компонент, където е провокирано, или че причинява непатримония и връзката му с патримониалното здраве.
Счетоводството не позволява по-ексклузивни проучвания за видовете стартирания, методи за регистрация, информация, която имате и експресни сметки. Não; Това е част от нашето съчетание, но, за да отчитаме тази фаза; a informação é uma coisa do passado as dizia Sá (2001), част от историята на nossa.Hjeje към дисциплината на счетоводството e muito mais do que isto; Прегледайте счетоводството и това не е етап или не към философията на конхесименто.
Я отиде на фаза, където да се основава или счетлива основа, беше опит и наблюдение. По присъщата причина, че съществува някакво счетоводство, когато е свързано с преброителен механик. Поради нашето съзвучие е същата причина като нашия обект, връзките, които формират това носово алво на изследванията: или явлението наследство.
2 - Като relações de um fenômeno
На астрономията, на философията, на инженхарията, на медицината, на историята, на физиката, на социологията, на химията, на биологията, само на науките, които се стремим да обясним като позитивен дух, както и на връзките, които са се формирали или техните феномени на изследванията. Всички висши науки изучават или тяхното явление, както и връзките, които формират.
Всички добри духове от Галилей (1564-1642), а не от XVII век, търсят връзки на даден феномен, или как е, как се формира, в каква форма, в каква среда, какво би било или докъде ще стигне, при крайната си цел, т.е. до вашата важност и т.н. От друга страна, двама учени търсят обосновки за конкретни явления, независими от каквато и да е форма като области на тяхното съзвездие.
Também um pouco преди Галилей, или учен Maquiavel (1531), já estudava e обяснява като relações, които формират политически губернатор в неговия труд „О принце“, обръщайки се към seos direitos de guverno, обсъждайки на seus различни аспекти на завладяването, той начини да се защити, от доминиране и терем или власт.
На социологията, или немският учен Норберто Елиас (1897-1990), награден с различни награди за литература, сред тях или награда Europeu, от номе Амалфи, за една от неговите номинални творби "Die Gesellschaft der individuen", na qual de maneira категоричен, обсъдил социалните отношения между или индивида и обществото, в което живее; Той твърди, както трябва да отбележа, че според някои раздели от работата си няма човек, който да няма връзка с обществото, който да е реципрочна истина (Apud - Nepomuceno 2005):
„Връзка между индивидите и обществото е уникално нещо… Също така неговата структура не е нещо различно от връзката между различните нотки. Подарете си нещо semelhante с дома. Тук наричаме вашата структура не структурата на изолирани камъни, а по-свързана с различните камъни, от които е построена… ”
Това е схващането на немския майстор: че няма социологически феномен, който да намеква или да е свързан със обществото на индивида; направете индивидуална соайдада, отрови, такова логично условие, за напреднали и висши изследвания. Не, Бразилия не назовава научна методология като Luckesi, Barreto, Cosma, Baptista (1989, стр. 71) и твърди, че целта на една наука не е свързана с каква форма или явление е, че тя е обект на проучвания:
„Assim sendo или научни доказателства има за цел да изясни фактическите събития във Вселената, създавайки разбиране за колетите от„ света “чрез вярване и създаване на логически връзки и разбиране между вашите компоненти. Изхождайки от описателното идентифициране на две зарове, се разбира разбирането на реалността, като се проверява как всяко нещо, всяко явление е дадено на нас, което дава възможност за неговата разбираемост от очертанията и съставните му елементи. “(O negrito é nosso).
Но какво е истина или какво е това? Защо съществуват? Каква е вашата цел? Каква е вашата печалба? Как се обработват? Как си? São perguntas normais, който читателят трябва да види, се разгръща, но ще се опитам да обясня всички пергунта, бавно, до следващите параграфи.
Тъй като се отнасят като condições, в това, че ние сме се формирали, определяйки, за произхода, процедурата, естеството, измерението, ефекта и други основни характеристики. Nas relações é, че обясняваме феномените, отровите и нестабите, които са се образували.
Като relações podem може да се мисли като "razões", който генерира явления. О, се, тъй като те са свързани с рационални оправдания на ума, това е основа за рациониране на ум, защото ние сме „защо“ на естеството, измерението и процедурата на събитието на всяко място и по всяко време, това е с универсална абранкенция.
Следователно, що се отнася до рационалните обуславящи фактори на формиращата способност на явлението, това са познавателни структури, произведени от човешкото разсъждение, когато това, на по-високо ниво, постига определението по истински и организиран начин, позволявайки асимилиране, или aperfeiçoamento da alma de um conhecimento, което завършва с привилегирования всеки път повече или им се предоставят essências do seu обекти.
Всички науки имат връзки, които определят вашите явления; Като такива са продуктите на мисловната структура на най-висшето човешко същество, но е вулгарна научна спекулация, която не успява да организира и определи същите причини за или проучване и обяснение на конкретен обект на материя чрез духовно разбиране.
3. Или явление наследство и неговите логически взаимоотношения
Както видяхме, всички науки са свързани или причините за техните явления, ou seja, ние изучаваме "защо" за това как съществуват и какво се случва. Тези взаимоотношения са отговорни за естеството, размера и средата на две явления. São, pois, основни характеристики на um verdadeiro conhecimento, като o proprio Comte (1798 - 1857), abordou em seu positivismo (Apud - Aranha, Martins 1993, стр. 116):
"Enfim, а не положително състояние или човешки дух… се откажете… да правите интимни причини за две явления, да се притеснявате само за откриването, благодарение или използването на комбинираните разсъждения и наблюдения, техните ефективни закони, а именно отношенията им са неизменни на наследяване и на сходство. За да се обяснят две котки, намалени до шест термоса, сега се обобщава в лигата, установена между различните явления… ”(O negrito é nosso)
За Конт, както той обясни две явления, които са обективирани от дисциплините, те ще бъдат обвързани от рационални причини, например, с висша наука, по свой начин да интерпретират събитията от тази реалност; ist с абсолютна самостоятелност; Além destes изяви или mestre acenava за заключението, че o verdadeiro conhecimento estuda като „relações invariáveis de sucessão e similitude“ като disse.
Подобно на отчитането на висша, научна, позитивистка и философска наука, тя търси връзките на своите явления, за да получи своя разум, който е основата на собственото му съществуване, като познавателна дисциплина. Такова завоевание би могло да бъде получено само от дутрена, който би могъл да обясни такива аспекти, което се нарича неопатримониализъм, който, за да бъде философски, трябва да бъде представен, да промени или да бъде наречен: „Неопатримониализъм“, за „философски неопатримониализъм“.
Следователно, връзката между две явления, изучавани от счетоводството, формата на висшето и напредналото изследване на нашето conhecimento, pois, são fundamentos de nossa razão. Ou seja, só се обяснява адекватно или по-нататъшно счетоводство, когато търсите за или вашето разбиране задълбочено проучване на взаимоотношенията, които формират: есценцията, измерението и средата на един и същ обект, производител на задоволяване на патримониалните нужди, социални и следователно, човек.
Като свързани две роднински феномени са само три:
- Като essenciais = Тези, които представляват наистина essência de nosso conhecimento; Те се състоят главно от под-доклади за нужди, цели, средства и функции. Тази връзка е към същността на нашите проучвания. Като измерения = тези, които изрично представляват две явления на наследството, ou seja, тези, които измерват или явяват. Те на практика са съставени от под-отношения на причина, следствие, качество, количество, време и пространство. Това е връзката, която изучаваме или достигаме, явлението наследство. Като настройки = Тези, свързани с два или други явления, средата, в която се генерират, се случват, съществуват и произвеждат ефекти. Сао разделен между duas sub-relações: ендогенен ea екзогенен. С тази връзка, тези условия и тези екологични условия, от които котките ще произхождат.
Следователно тези взаимоотношения, които произвеждаме и получаваме или усъвършенстваме разсъждения на счетоводството, върху патримониалните явления. Или събитие в богатството на природата, израз и среда. A Natureza do fato é a essência; или това, което изразява или същото измерение; какво или произхожда от околната среда.
Или патримониален обект, който е възможен от същественото падане, отразяването на измерението, съзнанието, което се образува едновременно, като причини за нашето съзвучие. Следващи параграфи.
4. Важна е логиката на relaçao
Тъй като essências de nosso обект, към същността на изследванията на nossos, към природата на nosso fenômeno, към душата на nossa ciência, тя е в съществената логическа връзка. Има nas essências, или nascimento do феномени патримониални, или seu обективни, или seu produto e seu efeito; Подобна връзка няма да бъде омаловажена като въпрос от значение, тъй като показва дълбока причина за нашите разяснения.
Естеството на явлението винаги е било основната тема на всяка наука. Счетоводната съществена логическа връзка се занимава по-подробно с явлението наследство.
Несте интуитира, че Са (1992) произвежда „Teoria Geral do Conhecimento Contábil“, засягайки тази основна тема на нашите проучвания. Ou seja, não é política, não é a informação, която е в основата на нашия разум, както беше през 17-ти и 18-ти век. Не можеш да повярваш. Или родословен феномен, който наистина е произходът на nossa razão, следователно, той трябва да се отрази дълбоко върху неговите особености.
От съществено значение винаги е съществувал темп от фазата на първите първи прадеди на хомема: антропоидите, семейство, които са генерирали хоминидите, по-ниска форма на "Homo Sapiens". Или домашно, или да бъдеш в еволюция, винаги имаш основни настроения за своето оцеляване, което се нарича необходимост. Следователно, поради първобитния произход на патримониалния феномен и семерът или фой, по време на темповете, той се излъчва, някакво неокончателно представяне на 20-ти век, такова състояние, като relação, fosse ressaltada hair Neopatrimonialismo counttable.
Една необходимост винаги има определено тяло, ембора, нем сепер или фос, подчертано от церебралната и духовна структура на човека. Заедно с необходимостта тя съществува, следователно, крайна цел. Като темп за рационален край, консолидиран фикус. Ou seja, или homem, passava a ter uma needidade, която беше организирана с рационални и конкретни цели, следователно, съпътстващ процес, тъй като появата на необходимост възниква в края.
Тъй като тя съществува като конкретна цел или се материализира, за да отговори на тази потребност, беше или беше. Такъв елемент може да бъде материален или материален, но той е бил тип или вид богатство, принадлежащо на социална организация или на индивид. В края на материализацията трябва да се използва елементарен обект.
Ако възникне или мейо, това се използва, като се премества, като се създава продукт, определящ продукт. Или движение на родовите средства, или на използването на тинха, която ще задоволи потребностите на човека с конкретни цели; Кога се случваше това или беше ефективно?
Следователно логическа съществена връзка се занимава с патримониалния феномен, който възниква с необходимостта от конкретна цел, създателя на медиум, който предава функция или движение, предложени за задоволяване на първоначалната потребност на целия този процес. Неизменни нестабилности, нестабилни субрелации, че възниква и се случва, причинявайки по този начин подходящи трансформации в азиендалното богатство.
Сао, отрови, елементи на съществената логическа връзка:
- Необходимостта - най-добрата карта на алгима coisa.Финалидада - е или рационална цел дава необходимост.
Следователно има много, има явления, които са родословни, отрови:
- Тъй като нуждите произхождат и явленията За целите ние се примиряваме с най-малкото средство на seus вашите продукти имат значение и функционират спрямо явлението.
Кога да функционира, това удовлетворява необходимостта да имаме състояние, което наричаме ефективност. Ефективно състояние на родовото здраве, изследвания на косата perquirido, които броите. Тя може да бъде измерена чрез ефективност, следвайки математическия израз:
(Np®Fi) «(M®Fp) º (Fp®Np = 0) = Ea
Ea º (Np = 0)
Ou seja, необходимост (Np) gera uma finalidade (Fi), която ще бъде относителна към производството на патримониалното свойство (M), което ще доведе до функция (Fp), и когато е удовлетворено от необходимостта, produz então, до ефективността (Ea). Следователно ефикасността и по отношение на същото задоволяване на родовата необходимост (Np = 0).
Или наследството има различни нужди. Необходимо е да се плаща, да се генерират положителни резултати, да се балансира, да бъде устойчив, да оцелее, да расте, да избягва отпадъци, да се предпазва от скали, да си сътрудничи като човек, да циркулира, да си сътрудничи с другите. sociedade и т.н.
В същото време, че има нужда, има и краища; ou seja, има и цел да се плаща, да се генерират резултати, да се балансира, да оцелее, да расте, да се избегне разхищаването, да се защити от скали, да си сътрудничи като човек, да допринесе за обществото, и т.н.
Средствата, които възникват от нуждите с различни цели, също са разнообразни: те са числени, продават се, те са резерви, резервите им, средствата им за реинтеграция, техните рецепти или социален капитал, техните доходи, марки и патенти, техните приложения за финансиране и т.н.
Тези функции са изброени в различни типове. São movimentos дава богатство. На ликвидност, на рентабилност, на стабилност, на икономичност, на еластичност, на производителност, на неуязвимост, на социалност, até hoje são funções се отличава с коса със счетоводна мощност.
Когато работи за задоволяване на нуждите, има ефективност, когато това се случи или обратно, ние се страхуваме от неефективност, следователно, тя може да съществува, ефективност на ликвидността, ефикасността на стабилността, ефективността на икономичността, ефективността на ефективността, ефективността на ефективността, ефективността на неуязвимостта и ефективността на социалността, както и неговата неефективност.
Nesta visão, страхуваме се от систематична организация. С оглед на две системи от функции, които имат специфични нужди, цели, специфични и определени средства, с счетоводни ползи (виж фигура 1):
Фигура 1: Visão da Relação Logica Essencial do Fenômeno Patrimonial
В съществено логическо отношение, освен че е теоретична визия и ориентация, практична и цел на наследството. Патримониалният феномен възниква като необходимост, която се урежда като крайна, която генерира патримониално свойство, предавайки функция, производител на ефективност, когато удовлетворява необходимостта от целия този основен, феноменален, основен процес, т.е. за системите на родовите функции.
A razão basic, nosso conhecimento е, pois, nesta razão. Основно отношение се отнася до същността на обекта на изследване. Не е патримониален феномен, който имаме като централна част от нашето разследване, поради причината, която намираме или адекватно разбиране. Това е природата на нашата висша култура. Научното arcabouço на nosso conhecimento може да се намери, основно и централно, в обяснението на есетата на феноменалния обект на наследството, embora, изключителното seja не поле на noso позитивистичното conhecimento. Опитваме се да осмислим нашата рационална спекулация, сега се проваляме в нейните измерения.
5. Размерна логическа връзка
Причината е неприсъща на изброяващия се феномен и на тази сфера на обхвата, наречена измерение. Или родоначален обект, в потенциал, possui uma expressão. Едно измерение е, ето, това е изрично, приложно поле. Подобни взаимоотношения засягат откриването на събитието, или друго, до неговата степен.
Такава връзка е шестнадесетична, ou seja, possui шест лица на abrangência. Или родословно явление, което е източник, продукт, вид, парична и математическа сума, време и пространство. Ou seja, до измерение на родовия феномен, possui, uma causa, uma efeito, uma qualidade, uma quantidade, uma spatialidade e uma temporalidade.
Или родословен феномен, който е източник, математическа и функционална причина, че gerou или mesmo em expressão. Всички произход supõe um efeito. Ао възникват, защото продукт ще съществува; Такъв продукт е или ефект. Поради факта, че сте различни от научния принцип, който управлява двойно влизане, трябва да преброите демонстрациите; Този принцип е приложим и за други науки, включително като природа.
Има и вид с това измерение или родословен феномен; Такива видове се демонстрират по същество и срещу субстанция на богатството; Наричаме това на qualidade. Всяко събитие, което не е родословно възможно, qualidade. Като продавате стоки, прилагате пари, машината в процес или попечителството, или кълнете, или вземане на кредит, само две качества на богатството.
Всяко качество на явлението предизвиква число или знак, числово количество. Стойностите, например, 10 000,00 долара за заем, 20 000,00 долара за две готови продукти, 8 000,00 долара за дни, само суми, които не са от значение за качеството на две явления на собственост. И все пак, също физическите количества експресам или родословен феномен, ou seja, 1000 готови продукти, 2 машини, 20 кредита, 10 записи на заповед за ликвидиране, são expressões количествени измерения на счетоводния обект.
Каквото и да се случи с богатството, то се случва по всяко време, във времето или сея, никакъв темп не е в друго измерение на феномена на наследството, pois, este, possui uma duração. Или независимото време дава опит. Всяко родословно явление се проявява в симетрия, хронология или едновременно по случаен начин с пропуски.
Всички без време. Следователно, друга подвръзка е временна.
Това е феномен, който се появява без време, със скорост и бавност, трябва да се случи и не много дълго. O espaço é onde tudo съществува. Или независимото пространство дава опит. Пространствеността е или измерено "място", където се намира или патримониално явление, като е друго измерение на счетния обект.
Следователно, визуално да изразявате феноменален родословен, логичен, счетлив и шестнадесетичен, трябва да имате шест лица:
- Причина - произход на явлението Ефект - Продукт на събитието - Качество - Вещество на явлението - Сума - Стойност или единица на месеца Време - Продължителност или час на събитието - Място, където се случва събитието
Или мерните разсъждения имат тези шест характеристики, цялата информация, която трябва да опитате да изразите или явления или се е случила, възможно е да се почувствате, ума кауза, ум ефайто, ум qualidade, ум темпо е ум espaço. Това са само ограничени обхвати на родовото събитие на Азиендите.
Счетоводната информация отразява тази шестнадесетичност на патримониалния феномен, както при справяне с две издания и регистри, така и при справяне с демонстративна информация като патримониалния баланс, баланса на резултатите и т.н.
Не искам да кажа, contudo, че използваме счетоводна информация като обект.
СП. Искаме само да кажем, че това е инструмент, който разкрива и изяснява размерите на явлението наследство. Информацията е част от нашата причина, но не е така.
По теоретичен и възвишен начин този или неопатримониализмът се отнася към счетоводството, тук ще се приближат големите учени от нашата дисциплина, че с информация или обект на нашата наука, контудо, като тази част от технологията на носа гноз, ние изучаваме техните причина за връзката, която изразява или родословен феномен.
Ou seja, неопатримониалистична дутрина, в своя еволюиран начин на мислене и преподаване, който надхвърля „философията на илюстрацията“, изучаването като обект или събитие на богатство, или феноменологичен, съседен патримониален обект, дори да не подчертава неговото измерение. А обусловената връзка дава своето формиране.
Размерността на явлението наследство също е част от нашата причина.
Обосновката не е просто под формата на информация, а не изчисляване на регистрацията, начина или начина на регистриране, начина на изчисляване на амортизацията, а не изчисляването на данъчен квалификатор; или как се проведе демонстрация; че e quais leis управлява тази политика; não é isso a essência de nosso conhecimento; дутрина като душа на науката, не е покварена като политика, която управлява счетоводството. Или чисто conhecimento, не се управлява с много по-малко информация, отколкото с бюрокрацията. O превъзходната обосновка дава отчитане на никаква политика, бюрокрация, форма, няма адекватност, за която се мисли в тази дисциплина.
Чрез мислене за измерението на измерението на феномена на наследството и спрямо произхода на явлението, неговия продукт, вида, размера, времето и пространството му. О, сея, какъв е произходът на явлението наследство? Каква е вашата цел? Qual é a sua espécie ou substância? Колко от явление има? Кога се случи това? Какво място? Вашите изисквания по тази причина.
Причината дава измерената логика, следователно, спрямо физическия и метафизичния обхват на явлението. Да се знае или какво е възникнало това, което е произвело или събитие, или какво е било, колко, в кое време, в какво пространство са различни измерения на родовия обект. São expressões de uma abrangência deste mesmo fato; тя или нейният обхват.
Или разсъжденията трябва да са feito com relação като multifacetas que tomam o fenômeno em su ocorrência expressa nas informações. Докато пита, обяснява, разбира и анализира измерението на факта, не се задоволява с уникалната си, прагматична собствена продукция, две прости животни или ирационални компютри.
6. Отношение към логиката на околната среда
Много ни е интересно да знаем какви са средите, които предизвикват явления. В действителност, средите, техните процедури, произход, които причиняват патримониални явления, отрови в рамките на две среди, които се съдържат същите тези обекти. Няма атмосфера, в която да се обработва друг аспект от разума ни, този аспект, който много пъти е източник на волевата и директивната сила на Азиендата.
Или какви са вашите среди? São места ou espaços, което съдържа организирано богатство. Има един вид среда, който произвежда и контролира наследствените явления и има още един вид околна среда, който взаимодейства с богатството, но той произвежда животни, които са с ултрапазъм или административен контрол, например при възприемането на човешката интелигентност и управление.
По този начин два явления са свързани само със среди. Такива среди в крайна сметка са богати. Но или наследството произвежда влияние във всички среди. Като наследство и социален обект, патримониалните явления са социални. Съществуват всякакви екологични проблеми, които също подкрепят нашите разсъждения или преброим обект.
Едва ли ще има организъм, който не позволява вътрешен режим, който казвам, че уважава самата му структура, функционирането му, здравето и патологията му, в допълнение към съществуването на външен организъм, който произвежда или причинява различни влияния, а не вътрешен организъм. Всеки организъм във всеки тип съществуване, като например клетъчната, растителната, животинската, материалната структура, получава влияние от друг външен организъм.
Именно този аспект, този ред на мисли, че изследването или човешкият организъм, или учен и физиолог Павлов (1849 - 1936), открит и проверен, като външни влияния излъчва отражение в организма. Следователно квалифициращ орган би бил резултат от състояние между две среди и, въпреки че един учен от времето е критикуван, просто психолози, че ние бихме отговорили на параметрите на неговото изследване - косата, която е физиолог, такива критици не са възпрепятствани на ганхар или Нобелова награда от 1904 г. за важните му развенчатели.
Лей, който Павлов (1972, с. 28) посвещава, че „определено външно явление обуславя определени вариации, а не организъм“, той се обърна с прозрачност относно връзката на външната среда, която според този известен автор би се дължи на различни условия и рефлекси не вътрешен организъм. По същия начин подобно състояние се проявява като патримониален организъм.
Или щастливият професор Франсиско Д`урия (Апуд - Франко 1973 г.) казва, че патримонията ще бъде „жив организъм”, подложен на патологии и боа сауде, чието поведение е изтласкано с цел функции, така че в този организъм да има „тела”. Основаваме се през цялото това време.
Или италианският автор Джовани Роси (Apud - Sá 1997), посвети едно от своите произведения на лечението на патримониалното образувание, подобна работа се нарича „Икономически-административен субект“, изтъквайки подобни идейства.
Следователно, логично, като истински или родословен „организъм“, а не неговия набор от органи, функции, специфични цели, е възможно да се повлияе на две среди. Екологичният характер на логическата връзка на явлението наследство. Средите са решаващи, важни и съществени при обучението на хората, в техните разсъждения и разбиране те не се отчитат. При изчислителна основа никога не можете да се справите с формалния си логически процес, при схващането на две от вас явления, това са условия, допълващи атомните изследвания на нашата дисциплина.
- Ендогенна среда Екзогенна среда
Всички тези среди представляват процедурите на явлението наследство.
Или е възможно да има характер и измерение, но поради условията на формиране и обхват има съдържание на средата. Следователно такова вътрешно и външно условие на тази важна връзка е, че ще възникнат патримониалните явления.
Ендогенната среда или тази, която се отнася до интериора, дава азиенда. Азиенда като социална клетка, произвежда патримониални явления. Основните вътрешни бащи, които произвеждаме, се броят, само тези, които са тежки, административни и бащи, които се управляват от присъщата природа на богатството (което означава загуба на полезна стойност по време или време).
Администрацията като правителство на богатството, причинител, двама богати собственици, насърчител на административния контрол, организация, планиране, решение и рационализиране на работата на предприятието и източник на обекти, които броите. Непатримониалните котки, които винаги са причинени от управленското правителство на едно и също. Администрацията е част от ендогенния природосъобразен характер на явлението наследство.
Porém, човешките болки, свързани като човек, който работата не е предприел, също са отговорни за процедурата и управлението на две явления, които имате. Човешки труд на феита produção или междуличностни отношения, които засягат или изпълняват родословие, бизнес култура, която мелхора превръзва компанията, философия на тарефи, която избягва или пропилява, лукративидада, която или функционер предава на организация, комуникация или капитал Интелектуалното човешко същество като динамична кауза дава богатство, качеството на услугата или помощ за растежа на семействата и икономиката, социалната полза, само някои двама бащи, свързани с човешкото същество, което има отношения като продукт и азиендалната дейност, като си сътрудничи, По този начин за производството на два явления на наследството.
Съществува и административен и човешки фатор, има фатор на собствената си природа на наследството. Природата дава богатство на контакт с околната среда, който позволява да се повлияе на функционалния капацитет на два компонента, като Já dizia Viana (1971). Това влияние може да увеличи или намали или да увеличи патримониалната динамика. Явленията на амортизацията, амортизацията, преувеличаването, загубата на активи, резерви, преоценки, са склонни да променят за повече или по-малко елементите от ацтекското наследство.
След тези ендогенни условия на околната среда, по принцип, по отношение на администрирането, човешките причини и присъщата природа на наследството, възникват екзогенни болки. Такива ултрапазарни фактори за човешкото възприятие и производство много пъти повече влияят върху богатството, като ендогенни.
Или екзогенна среда и тази, която заобикаля Азиенда. São os fatores econômicos e sociais, който пречи на богатството. За пореден път причините, които принадлежат към екзогенната среда, са по-важни при производството на две феномени на богатството. Или екологичен екстериор в много случаи на deixa, или азиендален интериор, неспособен да контролира, тогава и тогава, в тези случаи на подмисото, повече от тези, свързани с това, от което се нуждаете.
São разнообразни ос екзогенни болки, които задавате: são като пазарни условия, concorrência, quartéis, monopólios, oligopólios, мафии, климат, природни аварии, географско позициониране, разрушителна атмосфера, проливни чукове, земетресения, приливни вълни, ядрени експлозии, войни, икономически ембарго, дипломация, инфлация, дефлация, икономика, трибутална система, данък на юроса, култура, религия, социална агитация, греви, състояния на място и т.н. Всички тези фактори провокират или влияят на патримониалните явления.
Ou seja, muitas vezes, когато има хармония, а не ендогенна среда, а дисхармонията, която не е екзогенна среда, дава богатство, в крайна сметка надделява над това. Може ли вътрешната администрация да контролира опустошаването на околната среда? Или човешкото същество може да контролира серия от ръкавици и reinvidicações? Или вътрешният контрол може да доминира в социални катаклизми, които причиняват война или състояние на обсада? Или това, което се случва за azienda, завършва с производство, влияе не на вашия интериор, на тези влияния, много е трудно да се контролирате, по най-важните причини.
Предполагаме, че определено политическо правителство имплантира диктатура. Това е достатъчно, за да създадете многобройни феномени на наследството, свързани с това как произвеждате информация, както броите, засягащи административното решение и природата на наследството. Портанта, или дитаториалният режим, ще произвежда средства, свързани с разходите, рецептите, приходите, инвестициите и финансирането по начин, който трансформира и променя здравето на родолюбието.
Достатъчно е правителството да имплантира нов данък, така че същото това явление, произвеждащо в рамките на компанията, промени в нашите разходи, продажби, обращение, печалби, ликвидност, структура и жизненост на активите. Или почит като фактор от външната среда, завършва с производство, трансформации в Азиендата, тези трансформации, които се дават от агента на Азиенда.
Има феномени на околната среда, които ултрапасъм към вътрешната предна част на магазина, това е: контролът на администрацията. Например, може да има административно управление в селска компания, contudo, няма tempo da colheita, може да има естествено опустошение, идващо от градушка, която напълно унищожи плантацията. Страхуваме се от събитие, идващо от екзогенната родова среда, която е независима от административната роля, бягаща от асим, от ендогенната сила на околната среда.
В тези случаи ще има много явления на наследството, произхождащи от външната среда, която надхвърля вътрешната среда. Поради тази причина всеки патримониален феномен идва от администрирането и вътрешната умора на Азиендата, в много случаи той се влияе само от външната умора, която сама по себе си.
Има толкова много числа, които можем да изброим, но това би избягало от две граници на тази статия, всички те. Освен това, заслужава да се отбележи, че тя не е просто обосновка на феномена на наследството, не се ограничава до неговата същност и измерение, но включва и екологични процедури и производни.
За да се анализира или наследство, не е достатъчно да се наблюдава явлението само по себе си, заедно с неговото измерение, то трябва също да бъде анализирано или поставено, или околната среда, която е възникнала или обект, който е провокирал или е в състояние на неефективност или ефективност. Консултацията, която изучава явленията в наследството, може да бъде решаваща при заключението, че това или определено състояние дава богатство и се произвежда от състояние на околната среда, ендогенна или екзогенна.
О обхватът на неопатримониализма в съвременното счетоводство, присъстващ в т. Нар. Философска епоха на нашето съзвездие, не е възможно да се избяга от въпросите на отношенията с околната среда, такива места, само там, където процедираме по родовите феномени. È вътре в две стаи, които съдържат или счетлив предмет. В холистичен поглед върху нашата дисциплина трябва да се включи средата на наследството, относително, на социалната клетка и на икономическия организъм.
Към логическото отношение към околната среда тя превежда местата, където се случват явления, като части от нашето изследване и разбиране. По този начин има две родословни явления, не е възможно да модифицирате нито една от техните процедури или така на средата, която искате да създадете; Причината за счетоводството не изтича такива условия.
7. Броят на новите изследвания
В счетоводството като наука той основава своето основание и мислене, nas condições alheias ao instinto a empirizmo, нагласи, което следователно ще скрие истинското му превъзходно качество; И все пак, преди всичко, тя се основава на взаимоотношения или причини за появата на две явления на наследството. Положителният дух на счетоводството не ми помага да разчитам повече на субективизма в преживяването, но не беше чист от своя предмет: патримониален факт.
Що се отнася до вашата информация за феномена на наследството, то не може да се разглежда повече като обект на нашето съзвучие, а повече като инструмент, който представлява или същото. Едва ли има доказателства или явление. Тъжен научен стремеж е този, който търси със задоволство или истинско проучване на взаимоотношенията на своя обект на изследване. И не представяйте свои представителни представителства.
Основата на счетоводното съотношение не позволява всякакви спекулации относно отчетите и техниките за регистрация. СП. O превъзходното гнозиологично движение дава счетоводство, последните ни два кръга могат да извлекат различни дутрини, сред които: o патримониализмът на Маси и като следствие от това, или неопатримониализъм на Лопес де Са, който по същество изучава взаимоотношенията, които формират или родословно явление, Поради счетоводството не бих могъл да бъда по-свързан с формиращите се отношения или неговия обект. Или сега бях счетлив и различен и задълбочен. Ou seja, estudamos или феноменално родословно, което възниква като необходимост, аргументирано с определени цели, което произвежда различни средства, чието използване на общи движения, за да задоволи едни и същи потребности, които или ще възникнат, всички, с размерите на причината, ефекта, качеството и т.н. quantidade, tempo e espaço, в две среди, които заобикалят богатството и социалната клетка, която наричаме Азиенда.
О, сея, или патримониален феномен, няма плод за броене, още повече от това или плод на патримониалното явление. Обосновката на счетоводството трябва да бъде feito nas essencias, измерения и околната среда, които формират или са предмет на тези причини, като причини за възникването или възникването на същото.
Ново проучване беше отчетено, то централизира усилията си в разбирането на феномена на наследството и спиритистите, откакто Кофи (1836) обявява тези истини. São nas relações dos феномени, че ние трябва да основа nossa razão, защото тези сао като razões, които образуваме mesmos. Подобно неопатримониалистическо и еволюционно завоевание е от значение за културната и философската епоха, в която живеем и живеем, като отчитаме по всяко време.
8. Conclusão
Всяка наука от по-високо ниво се стреми да централизира изследванията по същество на своя обект, ou seja, нашите феномени на изследване, които се произвеждат само от взаимоотношения или различни причини и са съществени за разбирането или разбирането на тяхното разбиране.
Изчислимата циенция не е положително и превъзхождащо ниво, не позволява аспирация на бактерии и еструкули върху или на обекта на проучване, но това е масло с доказателства или проучвания на отношения, в които е вярвала или явление, което представлява, собствените му причини за възникване или възникване на същото, pois, condizem à sua natureza, expressão e procedureência.
Тъй като тези два явления са свързани с познавателните инструменти, които ни позволяват да основаваме своите разсъждения, аз не бях в разбирането на неговата същностна същност, като нейната размерност, генерирана в околната среда; Причини и подходящи условия за или положително и превъзходно проучване, в зависимост от счетоводството.
библиография
АРАНХА, Мария Лукия де Арруда; МАРТИНС, Мария Елена Пирес. Философизиране: Въведение в Философия. 2-ро издание. Сао Пауло: Модерно изд., 1993.
АРИСТОТЕЛИ. Теми; Два софистични аргумента. Избор на текстове от Хосе Америко Мота Песана; Преводи от Леонел Валандро и Герд Борнхайм да версия на WA Pickard - Coleção: Os мислители. Сао Пауло: Културен април, 1978 г.
COMTE, Огюст. Предварителна реч или позитивен дух. Превод от Ренато Барбоса Родригес Перейра. Изследвания, проведени на http // www.culturabrasil.org, проведени на 20.11.2005 г.
ФРАНКО, Хиларио. Структура, анализ и интерпретация на баланса. 12. Ред. Сао Пауло: Атлас, 1973.
JUNIOR Фредерико Херман. Превъзходно счетоводство. 9-ти едичао, Сао Пауло. Изд. Атлас 1972г
КАНТ, Имануел. Critica da Razão Pura. Превод от Дж. Родригес де Мереге. Извършване на проучвания няма сайт http // www.odialetico.com.br / em 10/11/2005.
LUCKESI, Cipriano.BARRETO, Elói.COSMA, José.BAPTISTA, Naidison.Fazer Universidade: Uma Proposta Metodológica. 5-ти изд. Сао Пауло изд. Cortez 1989.
MAQUIAVEL, Николау. О княже. Сао Пауло: Ред. Мартин Кларет. 2005.
MASI, Vincenzo. Вие притежавате родовите феномени като Обект на счетоводството. Списание Paulista de Contabilidade. Сао Пауло: SCSP, nº 423, 1968.
NEPOMUCENO, Valério. Счетоводна самоосъзнатост. Изследванията не извършват сайт www.lopedesa.com.br в 10 de Fev. от 2005г.
PIRES, Marco Antônio Amaral. Еволюция на научното ежедневно счетоводство за Бразилия. Достъпно на www.classecontábil.com.br изследвания, проведени на 10 dez. от 2005.
_____. Estrutura da Teoria Contaábil Lopesista. Достъпно на www.classecontábil.com.br изследвания, проведени на 10 dez. 2005.
ПАВЛОВ, Иван Петрович. Рефлексите са обусловени и inibições. Versão para o português de Dalcy Fontanive. Рио де Жанейро: редактори Захар. 1972.
ROCHA, Luiz Fernando Coelho. Noções за учен в Дутрина от неопатримониализма. Списание Mineira de Contabilidade, Година V, nº15, CRCMG, 3-то тримесечие 2004.
SÁ, Антонио Лопес де. Обща история на сметките. Сао Пауло: Изд. Атлас, 1997.
____. Принципи на счетоводството Fundamentais. Сао Пауло: Изд. Атлас, 2000г.
____. Обща теория на счетоводството Conhecimento. Belo Horizonte: IPAT-UNA, 1992.
____. Теория на счетоводството. Сао Пауло: Изд. Атлас, 1999.
____. Автономност и научна квалификация на счетоводството. Conselho Regional de Contabilidade de Minas Gerais, 1994.
_____. От емпиризма до преднаучния период в счетоводството: A primeira Teoria das Contas. Достъпно на: www.lopesdesa.com.br Достъп до: 07 февруари 2006 г.
_____. Fundamentos da Contabilidade Geral. 2-ро изд. Куритиба: Изд. Juruá. 2005.
SILVA, Родриго Антонио Чавес да. Патримониална динамика. Revista do Conselho Regional do Paraná, Paraná, PR, nº 144, 1º Quadrimestre, CRCPR, 2006 г.
_____. Философия на анализа на стабилността на ликвидността. Списание Catarinense da Ciência Contábil, Florianópolis, SC, v. 4, nº 11, CRCSC, 2006.
_____. Патримониалните явления са "обектът" на Счетоводството. Световен бюлетин на Международната научна асоциация на Неопатримониалистите, № 46, проучвания, проведени през септември 2006 г. няма сайт www.lopesdesa.com.br.
VIANA, Cibilis da Rocha. Обща теория на счетоводството. Том I, 5. изд., Порто Алегре: Ливрария Сулина Едитора, 1971г.
