Библията е книгата на християните (петте оригинални книги плюс Евангелията и други); Коранът е поетична и пророческа книга на мюсюлманите; талмудът е книга с учения и мъдрост на юдаизма.
Въпреки че техните обичаи и религии са много различни, те преследват мира и любовта сред хората.
Подобни принципи накараха президента Барак Обама да използва наскоро в изказванията си в Близкия изток някои фрази от гореспоменатите свети книги на мюсюлмани, евреи и християни, призовавайки за всеобщ мир, за да изградим „света, който търсим, нещо, което не може да бъде постигнато без ново начало. "
Глас за подход към исляма
По време на посещението си в RIAD (Саудитска Арабия) (който в лапус linguae изрази мюсюлманската си вяра) той изповяда християнската си вяра, като започна своя геополитически код на „универсализация на международните отношения“, възхвалявайки мястото, където се е родил ислямът, и след това продължително да говори и дълбоко по отношение на необходимия мир между израелците и палестинците, като необходимите дипломатически усилия, които трябва да бъдат положени, за да се предотврати продължаването на ядрената кампания на Иран.
Саудитска Арабия беше само спиране по пътя на Обама до Кайро, където американският президент ще произнесе обещаната реч, която той обяви в предизборната си кампания и която имаше за основна и единствена причина да предложи нов тон - много по-различен от неговия предшественикът Джордж Буш - по отношение на отношенията - дотогава спорни - между САЩ и 1,5 милиарда мюсюлмани по света.
И в Ню Делхи - преди внимателен арабски младеж - и преди турския парламент, американският президент беше ясен и категоричен в посланието си за помирение с мюсюлманския народ. Той беше искрен - това очаква международният свят - когато заяви: „Връзката между Съединените щати и ислямския свят не може и никога няма да се основава на противопоставяне на Ал Кайда“; както в друг аспект, на президента Абдул Гюл, като предлага подкрепата си за присъединяването на Турция към Европейския съюз, считайки за подходящо такава стратегическа страна да служи като мост между ислямския и западния свят.
Речта на Обама в Кайро
Университетът в Кайро се превърна в по-важен сценарий от пленарното заседание на Организацията на обединените нации, когато анализира сложния въпрос Изток-Запад, възможност, която президентът на Съединените щати повдигна с реализъм, принципа на толерантност, демокрация и мир, като се стреми да достигане - извън обсъжданите и неразбрани неудобства, западното общество.
Много хора се чудят как да изградят това ново начало, защото има много страх и недоверие; но трябва да оставим всичко9 в миналото, защото в противен случай няма да напреднем ”.
Той подчерта какво е свързано със защитата на правата на човека; към израза freeoom; да има увереност в върховенството на закона; при справедливо правораздаване; изтъквайки правата на жените, считащи, че те трябва да имат същите възможности като мъжете да бъдат равни.
Докато се сбогува със срещата на университета в Кайро, той изрази с дълбок и съзвучен усет: „Както ни казва Светият Коран, бъдете наясно с съществуването на Бог и винаги казвайте истината. Това ще се опитам да казвам винаги истината, смирена пред задачата, която ни предстои ”.
Отговорът от публиката беше ясен и спонтанен. Младите арабски асистенти, настоявайки настоятелно за Барак Обама, възвърнаха загубената си вяра в справедливостта, образованието и прогреса. Неотдавнашната реч на президента на Съединените щати има за цел да сведе до минимум идеите на Самюел П. Хънтингтън относно „Борбата на цивилизациите“, тъй като въпреки че тази теза се основава на еволюцията на историята, особено от създаването на нациите -Държавата като политическа последица от Вестфалския мир (1618-1648), продължавайки със събитията, мотивиращи Френската революция (1789) и в по-холистичен аспект в края на войните между князе с началото на сблъсъците между народите, от края на Втората световна война,Процесите на икономическа модернизация и социални промени в света отделят хората от многогодишните местни идентичности.
Това разсъждение ме кара да считам, че разделението на света на първо второ, трето и дори четвърто място не е толкова важно. Че има варианти между едни и същи цивилизации да: европейската и американската например; този и ибероамериканският, да: ислямският с арабския, турския и малайския си профил, да; Китайски с японски, да.
Прави впечатление, че в наши дни процесите на модернизация, както икономическа, технологична, така и културна, а следователно и социална, които се разпространяват в целия свят, отделят хората от многогодишните местни идентичности.
Теория, която изгуби пара, беше тази, изложена преди време от Франсис Фукуяма, отнасяща се до „Краят на историята“ • насърчена от срива на режимите на Източна Европа и Горвачовската перестройка. Подобни събития означаваха за Фукуяма „да сложи окончателния пирон в ковчега на марксистко-ленистката алтернатива на либералната демокрация“. В политическо отношение те замисляли съществуването на неолиберализма като универсална хомогенна държава, точно както руският философ Коджев, ученик на Хегел, го е замислил. Всичко е било вчера.
Големият световен компакт
Програмата на президента Барак Обама е съставена от много различни теми. От стратегическите диалози с ключови лидери Китай-Индия-Бразилия-Южна Африка (новото четиристранно споразумение); от Париж до Токио; от Пекин до Южна Корея през Северната; от Ню Делхи до Кайро, без да пренебрегваме въпроса Палестина-Израел-Пакистан; всички приоритетни точки от международния дневен ред, които, както бившият президент Грал Айзенхауер счита, "ако проблемът няма решение, той трябва да бъде разширен".
Проблемът е, че Съединените щати, изправени пред всички гореспоменати предизвикателства, трябва да се справят с една цялостна цялостна стратегия, много различна от тази, приета от предишната администрация на Джордж Буш и характеризирана със силен дисбаланс. Новият президент е наясно, че трябва да направи определени отстъпки между някои основни държави, в които постепенно трябва да включва други с целта, която според него е предложена: Голям глобален пакт, споразумение, което трябва да включва поредица от договори, в които се определят положителни реформи на институциите свят като ООН, институциите на Бретън Уудс, отношенията на Вашингтон с иберо-американския регион; създаването на глобален фонд за развитие на нови енергии, които не застрашават околната среда и климата, както и много други проблеми, свързани с световната сигурност,балансирана търговия, рационално използване на ресурсите и др. и т.н.
Обиколката, проведена от президента Барак Обама, беше много добре приета от мюсюлманската публика на конференцията, която той изнесе в университета в Кайро, както и в диалога, проведен с най-високите власти в Саудитска Арабия и Турция. Накратко: Американският президент очевидно се стреми да сложи край на антагонизма между исляма и Запада. Както отбеляза държавният секретар Хилари Клинтън: "Сега всичко това трябва да се направи."
Най-добрата стратегия показва, че Washigton трябва да реши най-належащите проблеми, без да маргинализира другите, дори и те да са незначителни. Там са очевидните проблеми като анализ и решаване на нестабилността на Ирак и Афганистан, сериозният проблем между техния „партньор Израел“ и палестинския народ. Но на дневен ред и дълго време въпросът за двете Кореи включва изтеглянето на войски в Ирак, стабилността на Косово и по-близо до зоната му на влияние. Иберо-Америка, която току-що направи съществена стъпка - най-сетне - създаването на истинска Организация на американските държави без изключения.
Световното общество се надява, че присъдата на президента Барк Обама, който защити: „Съжителството между човешкия прогрес и традицията“ ще бъде изпълнено.
