Морално лидерство и трансцендентност

В момента живеем във време, когато светът е свидетел на драматични и ускорени промени, които променят природата на обществото, потапяйки го в състояние на безпокойство и объркване, време, когато можем да наблюдаваме бързото разпадане на самите структури на цивилизацията.

Днес има много проблеми като експлоатация на ресурси, престъпност, несправедливост и т.н., разединението и загубата на ценности е централната точка на проблемите, които страдат от планетата.

Много "лидери" изпаднаха в корупция, неравенство и други нечестни практики, това води до отприщване на по-големи злини, тези личности са забравили ангажимента към моралните ценности.

Моралното лидерство ни показва чрез своите принципи, че воденето е не само даване на заповеди, но и осъзнаване, съпричастност и във всички решения вземат предвид етиката и морала.

ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Моралното лидерство е модел на лидерство, разработен от Елой Анело и Хуанита Ернандес от Университета Нур, Боливия от 1993 г. Този теоретичен орган е подкрепен от концептуална рамка, съставена от шест елемента, допълнена от поредица от 18 капацитета, разделени на три семейства: капацитет за лична трансформация, капацитет за трансформация на междуличностни отношения и капацитет за социална трансформация. (LAGUNA, 2012)

ИСТОРИЯ

Моделът за морално лидерство се основава на концептуалната рамка, първоначално разработена от международна група преподаватели в Русия през 1992 г., в която Анело участва. От тази работа възниква първа основна структура, която вече включва кратко резюме на 4 от текущите елементи на концептуалната му рамка, както и списък с 15 от възможностите на модела.

Анело замисли идеята за разширяване на скелета, разработен от неговите отговорности в Университета Нур, превръщайки го в ос на работата, която той щеше да извърши с Висшия институт за селско образование (ISER), в рамките на проект, който имаше за цел да обучи учители селските райони като агенти за развитие на общността. Този проект, който наложи създаването на 12 учебника, ще доведе до тясно сътрудничество между Елой Анело и Хуанита Ернандес, която беше координатор на проекта и съавтор на текстовете.

Тъй като Анело и Ернандес бяха свързани с Нурския университет, той изигра ролята на етап за разработването на други приложения в областта на образованието, здравеопазването и младежта. Това беше особено вярно в края на деветдесетте години, в който проекти, фокусирани върху темата за моралното лидерство, бяха разработени със значителни пропорции за клона на проектите за социално-икономическо развитие на университета (който действаше като НПО, канализирайки международни фондове и изпълнение на проекти в Боливия и други страни)

(MANSILLA, 2015)

ХАРАКТЕРИСТИКА НА ЛИДЕРСТВОТО

1.RESULTS

Лидерът търси резултата чрез групова работа, при която всеки от неговите компоненти трябва да изпълнява хармонично функциите си; Той трябва също така да гарантира, че планираните дейности се извършват в точния момент, което има задоволително влияние и че цялото има адекватен ритъм.

2. МИСИЯ - АНГАЖИМЕНТ

Зад всяка институция стои лидер, отдаден на мечта, мечта, родена от визия, тоест с идеално бъдещо състояние, което трябва да се реализира. Те са постоянните визионери, мисленето им надхвърля нормалните и обикновени хора, те са велики мечтатели, живеят в идеални мисли; когато той споделя идеите си с връстниците си, те го смятат за утопичен или понякога дори ги наричат ​​луд; но, лидерът, е наясно, че визията му е възможно да се постигне.

Лидерите се ангажират, първо към себе си, а след това и към другите, с убеждението, че техните идеали са постижими и че поведението им дава пример на тези идеали с действие.

3.COMMUNICATION

Лидерът трябва да знае как да намери адекватни алегории, които изясняват идеите и минимизират изкривяването им. Сравненията и аналогиите оживяват темите; Трябва също да се вземе предвид, че визията за бъдещето не се предлага само веднъж и след това изчезва, а трябва да се повтаря систематично, сякаш е написана на снега, изразявайки я чрез завладяваща реторика, която възпламенява въображението и емоцията на последователи.

Идеите, с които лидерите комуникират, трябва да привличат доверието на последователите, увереността, която им дава вярата, че ще могат да предприемат всички необходими стъпки за постигане на предложените цели.

Много лидери имат добри визии, идеали, цели; проблемът е, че те не знаят как да общуват и да убеждават, оттам и провалът.

4.TRUST

Доверието между лидери и последователи не може да съществува без две условия:

1. Визията, че лидерът предоставя доверие на организацията, трябва да бъде смислена, ясна, привлекателна и постижима. Позицията на лидера трябва да бъде прозрачна, в допълнение към притежаването на личните и кооперативните качества, които пораждат доверие, като взаимно уважение, лоялна конкуренция и почтеност.

Доверието е емоционалният цимент, който обединява последователите с лидерите, което дава легитимност на ръководството им.

5.СЪЗДАВАНЕ И ИНОВАЦИЯ

Лидерът задължително трябва да бъде креативен и иновативен, в противен случай той ще се поддаде на собствения си свят, следователно постоянно ще търси решения на нови проблеми, непрекъснато ще поставя под въпрос себе си, за това трябва да е роден изследовател, да иноватира с най-новите знания и промени, (ANTONIO, 2016)

НЕОБХОДИМОСТТА ЗА МОРАЛНО ЛИДЕРСТВО

Организации, които полагат усилия за решаване на сложните проблеми, засягащи народите по света, откриха, че научните, технологичните и политическите средства сами по себе си не са достатъчни.

В основата на глобалната криза, която порази човечеството, е фундаментална криза на ценностите, проявяваща се в социалната, икономическата, политическата и екологичната сфера на човешкия живот. Тази криза на ценностите е част от основната причина, която създава вакуума в моралното лидерство, който се среща на всички нива на обществото. Накратко, за подобряване на света липсват не пари, не организационен капацитет, дори и знания, а необходимото морално лидерство.

Необходимо е обаче ясно да се определи от какво се състои моралното лидерство. Предлагаме, че моралното лидерство трябва да бъде лидерство, което е напълно наясно с динамиката на дезинтеграцията - интеграция, която характеризира нашето време и която съзнателно се привежда в съответствие с интеграционните процеси; да имате ясна визия за обществото, което искате да създадете, и някои от стратегиите, които ще помогнат за постигането му, и въз основа на тази визия и тези стратегии, активно се борете за изграждане на по-добро общество; носят дълбока лична ангажираност да се стремят към индивидуална трансформация чрез развитието и илюстрирането на живот, основан на етични и морални принципи, характеризиращи се с качества както на праведност, така и на доброта,и да се борим за колективна трансформация чрез действия, които насърчават единството и справедливостта. (HERNANDEZ AY, 1996)

ВИДОВЕ ЛИДЕРСТВО

Авторитарният лидер

Авторитарният лидер дава заповеди. Очаквайте незабавно И точно подчинение. Избягвайте диалога и не позволявайте на никого да ви поиска обяснение относно вашите поръчки. Хората, които работят под авторитарен лидер, обикновено чувстват негодувание, което може да бъде изразено открито или косвено. Когато откровението е открито, това може да доведе до бунт или бунт. Когато негодуванието не е изразено, връзката може да се характеризира с явно съответствие и подчинение. Въпреки това, зад това очевидно представяне често се крие пасивна съпротива, която забавя работата, която трябва да се свърши.

Патерналистичният лидер

Патерналистичният лидер може искрено да желае благополучието на останалите членове на групата и да бъде мотивиран от истинско чувство за грижа. Той се отнася към членовете на групата, както баща се отнася с децата си, или по-скоро, като свръхзащитен баща се отнася с децата си. Той се грижи за тях, защитава ги, премахва всички препятствия от пътя им, прави нещата за тях и им казва да не се притесняват, защото вече е решил всичко за тях.

Но патерналистичният лидер не помага на членовете на групата да развият собствените си възможности. Вероятно не мислите, че имат много възможности. Просто е необходимо удовлетворение от знанието колко е необходимо за останалите членове на групата. По-скоро патерналистичният лидер култивира отношение на зависимост, което парализира творческата инициатива и чувството за отговорност на останалите членове.

Лидерът на знанието

Този стил на лидерство често се проявява, когато има значителна разлика между изследванията, знанията и опита на лидера в сравнение с останалите членове на групата. В такъв случай лидерът е склонен да се смята за "експерт" и се опитва да впечатли групата със своите знания, така че те да приемат това, което той предлага. Той дава малко значение на идеите, опита и знанията, които хората имат за собствената си реалност.

Това отношение на превъзходство има тенденция да създава чувство за малоценност сред останалите членове на групата. По този начин, дори когато лидерът иска идеи от членовете на групата, много пъти те не са насърчавани да ги дават, от страх, че те нямат малка стойност. От друга страна, когато им дават, лидерът често не им придава значение. Вземете решения само въз основа на собствените си знания.

Манипулативният лидер

Тези, които практикуват трите предишни модела на лидерство, може да са искрени в желанието си да помогнат на групата или да насърчат нейното участие, без да осъзнават как техните собствени превъзходни нагласи пречат на способността им да го правят. За разлика от тях манипулативният лидер изглежда само мисли за благополучието на другите, за да скрие истинските си мотиви и лични интереси. Хората често реагират на този тип лидерство, което е много често в политиката, с разочарование и липса на увереност. Когато хората осъзнаят, че са били манипулирани, те често стават цинични и недоверие към всяка следваща организация или проект, който предлага да им помогне.

След като духът на сътрудничество в дадена група или общност е сериозно повреден, в резултат на разчитането на лъжливите обещания на манипулативен лидер, е много трудно да се възвърне доверието на хората.

Демократичният лидер

Демократичният лидер има две отличителни характеристики. Избира се от групата и позволява по-голямо участие на членовете на групата. Има обаче и проблеми, които засягат демократичното лидерство

1) Веднъж избран, понякога демократичният лидер се държи като другите видове лидери.

2) Хората могат да гласуват само сред предложените кандидати, а понякога не са съгласни с нито един. В допълнение, системата за номинации и кампании е по-скоро предпочитащи търсещи власт, отколкото честни кандидати, които се характеризират с дух на служба.

3) Въпреки че на членовете на групата е позволено да дадат своето мнение, понякога лидерът не взема под внимание тези мнения при вземане на решение.

Функционирането на лидера във връзката му с групата може да стане по-демократично, ако лидерът възприеме следните практики:

1) Той счита себе си за координатор на групата, а не за нейния лидер.

2) Помогнете на всички членове на групата да разберат ползите от търсенето на решения, които са справедливи и да са от полза за всички.

3) Изчакайте, докато другите дадат своето мнение, преди да ви предложат вашето, като го предлагате като принос към консултацията, а не като заключение.

4) Периодично обобщавайте дадените становища, посочвайки различните алтернативи и възможностите за постигане на консенсус.

5) Опитайте се да включите всички в работата, давайки им възможност да придобият нови знания и умения.

Въпреки това, дори когато демократичното лидерство се практикува по този начин, то все още има ограничения. То оставя без много други способности, които допринасят за ефективното лидерство. Нито подчертава факта, че всички хора могат да упражняват лидерство, без да имат официална позиция. (HERNANDEZ, 1994)

Морално лидерство

Концептуалната рамка на моралното лидерство се основава на шест основни елемента:

1. Вярата в същественото благородство на човешкото същество Лидерство, ориентирано към услугата Целта на лидерството: лична и социална трансформация Основната морална отговорност за изследване и прилагане на истината Развитие на трансцендентен капацитет.

1. ВЯРВАЙТЕ В СЪЩЕСТВЕНА НИВОЛНОСТ НА ЧОВЕШКОТО БЕЗ

Предположенията на мениджъра, казва Дъглас Макгрегър, за човешката природа значително влияят на неговия подход към управлението на човешките ресурси. Концепцията на хората за това какво означава човешко същество, независимо дали е здравословно или криво, ще определи как те възприемат себе си и ще повлияе на оценката им на човешкия потенциал. С други думи, тяхното разбиране за природата ще се отнася за всички, включително за самите тях.

По принцип хората се разглеждат като:

1) от висша или долна раса (расизъм)

2) рационални животни (гола маймуна)

3) продукти или жертви на сили извън неговия контрол в рамките на обществото (детерминизъм)

4) същества, родени в греха и предназначени да бъдат грешници, защото "духът е готов, но плътта е слаба" (грешници)

5) по същество благородни същества (съществено благородство на човека).

Тези, които вярват или признават същественото благородство на човека, могат или не могат да бъдат религиозно ориентирани. Онези, които правят и са с християнско-еврейска традиция, са склонни да подчертават вярата, че човекът е „създаден по образ и подобие на Бог“ и че целта на живота е да развие тези духовни качества като любовта., доброта, единство, справедливост, истинност и чистота, които са отражение на този образ. Те признават, че човекът има както висша, така и по-ниска природа. Вие обаче избирате да съсредоточите мислите и действията си върху развитието на възможностите на вашата висша природа. Новите универсални религиозни движения правят същото. Като цяло те имат вяра в способността на всички човешки същества и във всеки от тях,способност да развиват своите потенциали и в склонността си към интуитивно признаване на принципите, които са от полза за човечеството и да реагират положително, когато са призвани да действат с благородство.

Идейната рамка на нравственото лидерство се основава непременно на дълбоко и непоколебимо убеждение за същественото благородство и потенциалната доброта на човека. Силното придържане към това убеждение позволява на моралното лидерство да види отвъд множеството проблеми, с които обществото е в момента, и човешките недостатъци, които ги причиняват, да работят за индивидуална и социална трансформация.

Въпреки че всеки индивид се ражда с природа, която по същество е благородна и надарена с потенциална доброта, ние признаваме, че тези основни характеристики постепенно се проявяват в резултат на подходящи процеси на обучение и трансформация. Обективното проучване на историята на възхода и падението на цивилизациите предоставя ясни доказателства за борбата на човечеството за развитие на своята основна благородство и потенциална доброта, както и изобилно документиране на трагичния израз и злоупотребата с неговите качества.

Концепцията за благородството на човешкото същество предлага положителна основа, от която напредъкът на човечеството може да бъде насочен към неговата колективна зрялост, етап от духовната и социална еволюция на човечеството, в който все повече и повече хора ще се развиват по-продуктивни и удовлетворявайки взаимоотношенията помежду си, докато работим заедно за общото благо. (ARGANDOÑA, 2013)

1. СЕРВИЗНО ОРИЕНТИРАНО ЛИДЕРСТВО

Когато хората са помолени да определят какво означава лидерство, те често отговарят с идеи като тези: да бъдат ръководители или да контролират, дават заповеди, да командват, да бъдат номер едно. Тази преобладаваща концепция за лидерство, която се основава на консолидиране на властта над другите, трябва да бъде предизвикана и заменена от концепция, която е фокусирана върху обслужването на другите.

Основната характеристика на лидерството трябва да бъде духът на служба. Истинското морално ръководство се упражнява от този, който най-много служи на общността, а не от този, който доминира над общността най-много.

Светът се нуждае от нов стил на лидерство, посветен на лична и колективна трансформация, изцяло отдаден на морални ценности и принципи, основан на свободното търсене на истината, вдъхновен от чувството за трансцендентност и ръководен в упражняването на способностите. за идеалното обслужване на общото благо.

Човекът, който се стреми да служи на общото благо, скоро открива, че е източник на дълбоко и постоянно удовлетворение. Въпреки че не търсите никаква лична изгода или признание, желанието да служите ви подтиква да развиете нови умения, които са ви полезни във всяка област от живота ви. По този начин услугата допринася за собствения си процес на лична трансформация. Да се ​​научиш да сдържаш егото и да култивираш висшата природа ти дава усещане за достойнство и майсторство над собствения си живот. Той се чувства доволен, когато наблюдава капацитета, който другите постигат в личните и / или колективните си процеси на трансформация и знае, че по някакъв начин е допринесъл за тяхното благополучие. На последно място,Усещането, че сте постигнали смислени цели в услуга на благородна цел, внушава дълбоко вътрешно удовлетворение и трайно щастие в живота ви.

1. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ НА ЛИДЕРСТВОТО: ЛИЧНА И СОЦИАЛНА ТРАНСФОРМАЦИЯ

Авторите на тази техника потвърждават, че човешкият живот има двойна цел, която дава насока и смисъл на съществуването. Тази двойна цел е насърчаване на непрекъснатите процеси на лична трансформация и социална трансформация. Когато този двоен процес е признат и приет от индивида като цел на тяхното съществуване, той осигурява основна ориентация за активен и смислен живот.

Целта на първия аспект на тази двойна цел (процесът на лична трансформация) е да превърне латентните потенциали на индивида в жива реалност, в която физическите, интелектуалните и духовните измерения на индивида достигат своя най-висок и благороден израз. Това става чрез разработване на специфични възможности, които се хармонизират с основната благородство на човека. Някои от тях са родови способности, като морални лидерски способности. Други са технически възможности и са израз на специфичните таланти на всеки човек, които допринасят за експертността в специфичните роли, които той или тя изпълнява в обществото.

Крайната цел на сложния процес на социална трансформация (вторият аспект на двойната цел) е насърчаването на една цивилизация в непрекъснат прогрес, основана на принципите на справедливост, единство и любов. Развитието на „социална система, която е едновременно прогресивна и мирна, динамична и хармонична, система, която дава свобода на индивидуалното творчество и инициатива, но основана на сътрудничество и взаимност“ със сигурност е изключително сложна и предизвикателна задача, която изправен пред човечеството.

Социалната трансформация трябва да бъде придружена от лична трансформация. Няма да има социална трансформация, ако няма промяна в главните герои на нея.

1. МОРАЛНАТА ОТГОВОРНОСТ ЗА ИЗСЛЕДВАНЕ И ПРИЛАГАНЕ НА ИСТИНАТА

В процеса на разработване на тази концептуална рамка на моралното лидерство възниква въпросът: Каква е основата за моралното измерение на лидерството? Тази основа трябва да бъде изпълнението от страна на индивида на две морални отговорности, които са:

1. Ангажимент към търсенето на истината (нека не забравяме, че абсолютната истина не съществува или ако тя съществува, ние не я познаваме; ние знаем само относителната истина във всички порядки на нещата) и с приемането на онези истини, които са били проверени от индивида чрез независими изследвания, вярно приложение в процеса на лична и социална трансформация, както и във всички други аспекти на нечий живот, на истините, които човек е открил.

Когато всеки човек искрено се стреми да изпълни тези двойни морални отговорности, светлината на истината ще насочи усилията им да изпълнят двойната цел на живота. Така истината се превръща в компаса и светлината, която ръководи процесите на трансформация.

Има две категории истина, които трябва да имат дълбоко значение за тези, които се опитват да упражняват морално лидерство. Първата категория е свързана с „условната истина“ и е свързана с установяване на фактите. Търсенето на условната истина включва възприемането възможно най-ясно как стоят нещата в момента и пространството.

Втората категория на истината има общо с това, което наричаме „идеална истина“, което показва как трябва да бъдат нещата. Идеалната истина е нормативна и има общо с принципите. Работата на Стивън Коуви относно принципа, ориентиран към принципа, обяснява важността на принципите за осигуряване на „компас“ за ръководство на действията. Съществуват етични, морални и социални принципи, които трябва да ръководят процесите на индивидуална и социална трансформация.

Основното предизвикателство пред моралното лидерство днес е да се изгради всеобщ консенсус върху набор от принципи, които могат да послужат като нов морален кодекс в развитието на глобалното общество. Декларацията на Организацията на обединените нации за правата на човека е пример за такъв набор от социални принципи, които биха могли да послужат за основа за развитие на глобално общество, което да насърчава и поддържа нашето колективно благополучие и човешко достойнство.

1. ПРЕВОДА

Тази рамка за лидерство не се прилага лесно. Вместо да упражнява лидерство единствено в своя полза, всеки човек е предизвикан да служи на общото благо, да развие морална самодисциплина в собствения си живот, да участва в непрекъснат процес на учене, да се разграничава чрез отношение към служба. към другите, да се бори за трансформацията на обществото и да участва в непрекъснато търсене на истината.

Практическото определение на трансцендентността е: способността да се откъснем от „настоящата реалност“ и да се свържем с онези ценности и принципи, за които смятаме, че имат вечна стойност и са част от нашето виждане. По този начин е възможно да подновим ангажимента си и отново да се изправим пред проблемни ситуации с по-широка перспектива, подновена енергичност и морална сила, която ни позволява да продължим със своята „работа“.

На практика трансцендентността дава сила да се упорства, без да се отказва, когато се срещат препятствия по пътя на личната или социалната трансформация. Когато е разочарован и изгубен в свят от детайли, трансцендентността позволява и помага да се откъсне от непосредствената ситуация.

Трансцендентността спасява от „удавяне в чаша вода“, когато заплашват проблемите. Тя дава сила да стоим твърдо и да живеем според принципите, когато се срещат изкушения и трябва да се противопоставят на своето его или по-ниска природа.

По-голямото чувство за трансцендентност се развива, когато принципите и ценностите са приети като трайни истини и са включени във визия, на която можете да се ангажирате.

В своята книга „Лидерство“ Джон У. Гарднър подчерта важността на изграждането на визия на общи принципи. Той заявява: „Визията, която е актуална за нас днес, ще бъде изградена върху ценности, дълбоко вкоренени в човешката история и в собствените ни традиции. Материалите, с които изграждаме визията, ще бъдат моралните борби на видовете, както в настоящето, така и в далечното минало ”. Споделената визия трябва също да включва някои нови универсални принципи и ценности, които могат да послужат като основа за възникването на глобално общество и цивилизация.

Разбирането на концептуалната рамка на моралното лидерство може да бъде източник на по-непосредствено разбиране. Човек може да си представи общностна функция, която практикува елементите и способностите на моралното лидерство, и след това да използва тази визия, за да вдъхнови усилията им, докато работи за трансформация в общността.

1. РАЗВИТИЕ НА КАПАЦИТЕТИ

Концепцията за морално лидерство не само изисква нова концепция за лидерство, но изисква и нова концепция за моралната личност. Традиционната идея на моралния човек е била описание на пасивен елемент: моралният човек е добър гражданин, някой, който не създава проблеми, който приема нещата такива, каквито са.

Нуждите на това изискват трансформирането на това понятие в нещо по-активно, в което моралният човек е индивид, който се превръща в социален актьор, който съзнателно и активно се ангажира с извършване на действия, насърчаващи процесите на лична и социална трансформация.

Това означава, че човек, който упражнява морално лидерство, трябва да има капацитет, който да му даде възможност да предприема действия, които допринасят за преобразуването и насърчаването на общото благо. Тази концепция за морал се фокусира върху това, което моралният човек прави и способностите, които му е необходимо да развие, за да бъде ефективен социален участник. Към днешна дата някои от тези възможности са идентифицирани, това не е окончателен списък, но е в съответствие с настоящата ера.

Умения, които допринасят за личната трансформация

- Способността да оцените собствените силни и слаби страни, без да включвате егото: самооценка.

- Способността да се учим от систематично размишление върху действието в последователна и развиваща се концептуална рамка.

- Способността да се проявява инициатива по творчески и дисциплиниран начин.

- Способността да се поддържат усилия, постоянство и преодоляване на препятствия при постигане на целите.

- Способността да се противопоставя на ниските страсти и егоцентричните тенденции.

- Способността да се справят с делата и отговорностите с точност на поведение, основани на морални и етични принципи.

- Способността да се мисли системно в търсене на решения.

Умения, които допринасят за по-добри междуличностни отношения

- Способността да внушаваш любов на мислите и действията си.

- Способността да насърчаваме другите и да предаваме ентусиазъм.

- Способността за ефективно участие в колективното вземане на решения (консултации).

- Способността да бъдеш любящ и отговорен член на семейството.

- Способността за изграждане и насърчаване на единството в многообразието.

Капацитет, който допринася за социалната трансформация

- Способността да се създаде визия за желано бъдеще въз основа на споделени ценности и принципи и да се артикулира ясно и просто, така че да вдъхнови у другите чувство за ангажираност към нейното изпълнение.

- Способността да се разберат отношенията на доминиране и да се допринесе за превръщането им във взаимоотношения, основани на взаимност, споделяне и взаимно обслужване.

- Способността да допринася за установяването на справедливост.

- Способността да се ангажира с процеса на популяризиране на образователните дейности.

- Способността да служи в институциите на обществото по начин, който помага на членовете му да развиват и използват своите таланти и способности в услуга на човечеството.

- Способността да се възприема и интерпретира значението на текущите социални процеси и събития в светлината на подходяща историческа перспектива.

(ANELLO, 2015)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Индивид, който упражнява лидерство, трябва безспорно да познава принципите на моралното лидерство и съзнателно да ръководи живота си съответно.

Важно е да се спомене, че този тип лидерство може да се прилага в семейството, в училище, на работното място и в организациите, към които принадлежи.

За да бъде лидерството по-ефективно и проницателно, трябва да се развият и морални умения за лидерство. Като например способността да се справят с въпросите с точност на поведението, също и умението да се проявява инициатива, наред с други.

БЛАГОДАРЯ

Благодарен на Бога за всичките му благословения, също и за възможността да работя в процеса на усъвършенстване на себе си.

На моята „алма матер“ Технологичният институт Оризаба за тяхната отдаденост в обучението на качествени професионалисти, на моя професор от MAE Фернандо Агире и Ернандес за тяхната всеотдайност, всеотдайност и ангажираност в споделянето на техните знания.

На Бога за живота и за науката!

ПРЕДЛОЖЕНИЕ НА ТЕЗИ

СТРУКТУРА ЗА ИЗПЪЛНЕНИЕ НА МОРАЛНО ЛИДЕРСТВО

Цел: разработване на методология за насърчаване на моралното лидерство в организациите.

ЛИТЕРАТУРА

АНЕЛО, Е. (2015). ЗНАЧЕНИЕ ПЕН. Получено от

ANTONIO, CF (2016). ЕАЗ. Получено от

ARGANDOÑA, A. (2013). IESE. Получено от

HERNANDEZ, AY (1996). МОРАЛНО ЛИДЕРСТВО. БОЛИВИЯ: NUR.

HERNANDEZ, J. (1994). Scribd. Получено от

LAGUNA, C. (2012). Prezi. Извлечено от

MANSILLA, A. (2015). IDEA. Получено от

Изтеглете оригиналния файл