Забележка: Преглед на книгата на Ханс Джонас Принципът на отговорността. Тест на етика за технологична цивилизация. Барселона, Испания: Редакция HERDER.
Съществуващата необходимост човешките същества да действат предпазливо и устойчиво в условията на опасните последици от динамиката на съвременните технологии и огромната трансформативна сила на науката е реалност, тъй като без съмнение ние сме в екологична криза.
Видно е, че при неизбежния напредък на технологиите, науката и обществото те причиняват упадък и бедствие на нашата планета, което ни призовава да се държим отговорно; Въпреки че технологиите са довели до голяма полза за човечеството и подобряват качеството на живот в определени аспекти, това също представлява бавна и постепенна заплаха от катастрофа, която ще унищожи дома на човека, нашата планета.
Ето защо философът Йонас с написаното си „Принципът на отговорността“ споделя критична оценка на съвременната наука и технологии (по негово време), където той постулира, че мисленето трябва да бъде преосмислено към етиката; тъй като има злоупотреба с господството на човека над природата, причинявайки нейното унищожение. Това той написа въз основа на опита си от Втората световна война и срещата си с реалността на смъртта, виждайки примери, като бомбите Хирошима и Нагасаки.
развитие
Човекът и гордостта му показват сила, необходима и необичайна, със силата да анулират живота на извънчовешката природа и да разрушат планетата; Ето защо Принципът на отговорност осигурява насърчение за поддържане на надеждата за спасение и устойчивост.
Въпреки че е необходимо в нашето действие животът да не бъде възпрепятстван да продължи; напротив, че животът, носещ човечеството и заслужаващ живот, се генерира, подкрепен от етиката като учение за битието, а не за действието. Това ни кара да предположим, че природата и науката, подложени на ново човешко действие (техника), за съжаление са се превърнали в морален проблем; тъй като имайки природата в услуга на човека, тя става податлива на радикално изменение поради лошото управление на нейната власт над нея.
Смятането, с което трябва да се работи, е не само копнеж за общото благо, но и това на цялата извънчовешка природа като флора и фауна. Много пъти човешкото същество има намерение да бъде творец, но всъщност не е квалифицирано да играе тази роля; тъй като пред човешката сила съществува отсъствие на правила, които да подреждат действията им.
Що се отнася до науката, много пъти едно от нейните постижения се изразява чрез технологии, при които изследванията се разглеждат като сляпа машина на знанието, превръщайки се в отсъствие на съзнанието. Технологията от своя страна е концепция за модерност, където за да има отговорност е необходимо съзнателно същество да съществува, като по този начин позволява на съвременната техника да въвежда действия с непредвидени величини, които етиката вече не може да съдържа в пъти; следователно Йонас разглежда модерността като ускорено натрупване на доминирането на технологиите.
Изследването, без съмнение, е полезно оръжие, което ни помага да открием какво е любопитно нашето същество и отговаря на нашата загриженост; проблемът обаче се крие в този, който трябва да се разследва. Техническото развитие зависи от науката, която от своя страна е напредъкът на техническата наука, оставяйки в последната същността на властта, формирайки история в много случаи на социална безотговорност, капризи и сериозни и скъпи грешки.
Време е да се даде възможност на етичните ценности, а не на технологиите, тъй като технологията е твърде мощна, за да бъде оставена на учените. Необходим е баланс, когато знанието е придружено от етично отражение, което модерира силата на науката. Отговорността на човека е не само пред себе си, но и към другите, поради което той изисква по-широка и по-радикална представа за отговорност, което го прави агент на трансформацията завинаги.
заключение
Безспорно е, че ерата на съвременните технологии се е напълнила с ценни и големи ползи, но винаги ще има разходи за заплащане, а за съвременния човек тази цена може да бъде нейното унищожаване. Човекът трябва да мисли, че ако опасността от това, което ще проектира или създаде, се увеличава, отговорността му трябва да се увеличи. Принципът на отговорност изразява, че условието за съществуване на човечеството е запазено, поради тази причина всички сме увещавани да бъдем агенти на трансформацията и да разглеждаме етиката като спешен призив, който иска да намери баланс.
Днес техниката достига до човека в цялото му съществуване, в мисълта, в чувствата, в здравето, в настоящето и в бъдещето му; животът му е пропусклив за иновациите на технологиите. Те се разпространяват изключително бързо както в областта на знанието, така и в практическата област, чрез комуникационни канали и поради натиска на пазара.
В обществото, в което живеем, в различни сектори като здравни или образователни изследователски центрове, той е изправен пред недостиг на ресурси, при което е от съществено значение разпределението на парите да се подчинява на приоритетите, управлявани от отговорността. За това, което става притеснително в съвременната наука, търсенето на икономически интереси, загубата на необходимата логика на науката за доброто на човечеството; превръщането на света в лаборатория, достъпна за науката без етична граница. По думите на Джонас, всичко се случва така, сякаш имаш „празен чек“, за всякакви действия.
И накрая, трябва да се спомене, че само постоянна и постоянно упражнявана етична съвест може да модулира тази неконтролирана и безотговорна технологична и научна ера, която се преживява.
Източник на информация:
