Това есе отговаря на анализ, който е направен от компилирането на различни опит от работа на терен, разработени от няколко висши учебни заведения, систематизирани от преподаватели по социална работа от Universidad de la Frontera.
По-конкретно, това проучване се основава на описанието на живота, направено в глава „Приятелство, работа и образование: надежди на справедливо настроена жена“, въз основа на това е направено разсъждение за това как се проектира социалната структура в местните микроикономики, влиянието на неолибералната капиталистическа система върху функционирането на семейството, както и настоящата роля на работещите жени и недостатъците, липсата на защита и дискриминацията, в която те се оказват.
По този начин следващото изследване извършва анализ на гореспоменатата систематизация, фокусирана върху темите приятелство, работа и образование, което варира от индексите на населението на Мапуче в региона Араукания, индекса на мъжествеността в региона, участието на жените в трудовия живот, ролята на жените в социалната мобилност, релационната система (приятелството), установена с останалите изложители, до приключване на анализа на значението на систематизацията на опита на терен.
И накрая, централното и съществено значение на това есе се състои в богатството от гледна точка на научните изследвания, които обхващат систематизацията и анализа на полевия опит, задължението, с което се сблъсква професионалистът да анализира реалността от различни гледни точки, да създава предположения, да разработва хипотези и т.н. накратко, правене на наука, създаване на знания, които могат да бъдат подобрени само чрез трансфер на информация.
Развитието на главата, наречена „Приятелство, работа и образование: надежди на справедливо настроена жена“, прави много добро представяне какви са отношенията, които се развиват в икономическа микросистема, като местни панаири или пазари в този случай. В тях има редица социални участници, както и в тях всички социални класове се сближават, по един или друг начин. Въпреки това, в момента това е променено от хищната неолиберална икономическа пазарна система, която глобализацията установи, като унищожава икономическите микросистеми за самообезпечаване, което се отрази в разпространението на супермаркети и мега вериги за разпространение на плодове. и зеленчуци, които чрез търговия с тези продукти в промишлени количества могат да управляват продажните цени и разходите,ситуация, при която добросъвестният микропредприемач, който купува и продава на дребно, не може да се справи.
От друга страна, гореспоменатата глава ясно разграничава верното отражение на съществуващия в региона Араукания мултикултурализъм, в който ежедневно в региона живеят мапуче, хуинца и европейци (пристигнали с първите заселници), 203 211 хората са обявени за мапуци, което представлява 23,37% от общото население на региона. Това е чилийската територия, която концентрира най-големия дял от населението на страната Мапуче спрямо общия национален обем, от които 69% от населението на Мапуче е концентрирано в градската зона, а останалите 31% са разпределени в селските райони.; по-специално в град Темуко, това население достига 32 276 души, в Падре Лас Касас 23 799 души, а в Нуева Империал 21 183 души,са общините с най-голям брой жители на Мапуче (www.ima.ufro.cl)
Именно в тази реалност, в която се отразява и отразява силното женско присъствие, този факт се потвърждава от данните от преброяването, проведено през 2002 г., в което е възможно да се осъзнае, че в региона има малка непълноценност в мъжкото население, което през 2002 г. достигна 49,5% от общото регионално население (което води до индекс на мъжественост 98,02), процент малко по-висок от този, регистриран в страната, който е 49,2% (Op. Cit), това води до активното участие на жените в икономическото развитие на техните семейства. Пример за това е случаят, представен в главата, която наблюдаваме, в това се анализират живота, мечтите и надеждите на Луиза Ланквен, потомка на Мапуче, омъжена за Хунка преди 20 години.който е собственик на щанд на панаира в Пинту в град Темуко.
Чрез методологията за наблюдение на участниците главата обяснява как участието на жените (Луиза Лаланкин, 40-годишна) в света на труда дава възможност за това, което се нарича социална мобилност, тъй като с техните икономически доходи се подобрява качеството животът на членовете на семейната група, чрез работа се улеснява достъпът до висше образование, което би позволило осъществяването на мечтите, което в противен случай би било невъзможно да се постигне. В този момент е важно да се подчертае значението на проучването, тъй като в момента той е почти единственият инструмент, който позволява достъп до по-добри и специализирани работни места, което следователно увеличава доходите на глава от населението и семейното икономическо развитие.
Въпреки казаното по-горе, което със сигурност представлява предимство за семейството, темата „Приятелство, работа и образование: надежди на жена от панаира“ отразява тъжната реалност, в която жените се озовават в настоящата ера на модернизация. и последващата му глобализация независимите чилийски работнички се озовават в тази парадоксално незащитена съвременна система и са изправени пред дискриминация и неравенство; това е, както се изразява от Антоан Артюс (1982, 157: 139), използването на капитала. от непълноценността на жените, това е наследствена доминантна връзка между мъжете и жените. Това господство със сигурност е надарено с различно съдържание,но това съществува, подкрепено от волята за преекспониране на жени… Всичко това се превръща в материални и идеологически привилегии за мъжете (по-високи заплати за мъжете, по-голяма мъжка сила)
В тази глава се споменава задължението на Луиза да работи през целия си живот без право на пенсия, като се има предвид, че нейната система на труд и несигурността на средствата, които се плащат чрез нея, са й попречили да „генерира фонд, необходим за получаване на пенсия, която й позволява да се приближи към по-голяма възраст с по-голяма възраст ”(Дейвисън и Кеттерер, 2006, 117: 70), въпреки факта, че тази жена работи дори повече от определеното със закон седмично работно време.
По този начин ние продължаваме да цитираме Artous, капитализмът използва предкапиталистически форми на господство, за да увеличи печалбите си, в същото време, че разруши старите социални отношения, тоест във всеки период от своето развитие капитализмът използваше интериоризирани социални групи За да получат допълнителни ползи, за това жените са добър пример и това след появата на меркантилен капитализъм през четиринадесети век, по този начин жените осигуряват евтина форма на работа за държавата, Artous предлага намаляване на покупателната способност на силно феминизирани сектори в сравнение с други слоеве (Op cit 157: 137).В заключение към това виждаме как Луиза ще трябва да работи през целия си живот, за да издържа себе си и семейството си, тъй като държавата няма да се грижи за нея, когато навърши „пенсионна възраст“ и дори ако това беше така, пенсията за помощ в Чили е недостатъчна за отговарят на основните нужди на всяко семейство.
От друга страна, връзката, която се установява с останалите търговци, в рамките на панаира през двете десетилетия, връзка на приятелство и познанство, която „се осъществява чрез междуличностни отношения, които имат като бюджет рамка на култура, включваща символи или споделени значения и организация ”(Martín-Baró, 1999, 459: 63), което в този конкретен случай е Панаирът на Пинто де Темуко. По този начин се определя, че всяко взаимодействие генерира значения, които могат да бъдат разбрани като вида отговор, който хората дават на даден обект, стимул или ситуация, вкарвайки индивида в социален контекст чрез първичните групи, които са тези, в които членовете поддържат близки лични отношения, обикновено със силен емоционален заряд.
В този момент стигаме до нивото на приятелство, което Луиза и нейното семейство установяват с останалите наематели през годините, трансформирайки или по-скоро разширявайки основната група, която е нейното ядрено семейство, към релационната система, която тя установява със своите приятели на Панаира, Нека тогава да разберем като основна група онази рамка, в която всеки индивид става напълно човек, придобивайки своята лична и социална идентичност. По този начин, чрез взаимодействие с най-значимите хора в средата им („значимите други“, като техните съседи наематели или техния приятел Карлос), индивидът придобива визия за себе си, визия, която вижда отразена в други, в които той намира постоянни значения, споделя отношение към реалността като цяло и по-специално към себе си,Тук се отразяват вашите мечти и прогнози за вашите деца и вашите надежди за висше образование, за да изберете нов и по-добър живот.
И накрая, достигайки до точката на методологичните аспекти по отношение на систематизацията на полевата работа, може да се твърди, че описанието и възстановяването на развитието на практически опит, свързвайки емпиричните данни с теория или социологически анализ на реалността в случая на региона на Araucanía, но като цяло на всяка реалност, това е реален принос за социалната служба като такава, тъй като чрез систематизацията би казал Наталио Киснерман (1997, 107: 09), теоретико-практическата единица, praxis, е посочена в смисълът да отразяваш правене и правене на размисъл.
Систематизирането на опита и полевата работа в социалната работа е от жизненоважно значение. Като се има предвид, че това е дисциплина, която има най-голяма практика в контекста на социалните науки, е необходимо знанията, генерирани от социалната работа, да бъдат комуникативни и взаимозаменяеми, за да се генерира отражение върху дисциплината и социалните събития, които се случват. случват се днес. За това винаги е необходимо по всяко време да се записва какво е направено, или в таблици, или в тематични файлове, след което да се размишлява върху тази информация, да се свързва с други писания, да се правят изводи, да се изработва, по този начин действието се систематизира и генерира. истинското знание, съвместимо, проверимо и усъвършенстващо се с други мнения или опит, всичко това цели да намери смисъла,разбирането на социалната практика чрез реда и логическата връзка на информацията, която тя предоставя, така че опитът, разказан в книгата „Пазарна култура, житейски рутини“, е истински принос към изследванията в Социална работа в Чили и по-специално на местно регионално ниво.
библиография
- Artous, Antoine (1982). Произходът на потисничеството на жените. 3-то издание. Барселона: Редакция Фонтара САдавинсън, Гилермо и Люси Кеттерер (2006). Пазарни култури, житейски процедури. Temuco: Editions Universidad de La Frontera. Kisnerman, Natalio и David Mustieles Muñoz (1997). Систематизация на практиката с групи. Аржентина: LVMEN / HVMANITAS.MARTIN-Baró, Ignacio (1999). Действие и идеология. Социална психология от Централна Америка. 9-то издание. Сан Салвадор, Ел Салвадор: UCA editores Информационна система за околната среда на IX регион на Чили. 01.04 Население. 01.04.1 Мапуче популация. http.www.ima.ufro.cl siamb / p01040.html.
„Това есе е разработено в рамките на темата за изследване на действията на кариерата за социална работа в университета в Сан Себастиян (Валдивия) и вложените материали са част от анализа на книгата„ Пазарна култура, житейски рутини “от Гилермо Давинсън и Люси Ketterer, (2006) temuco: Издания Universidad de la Frontera "
