Времената, „намалени“ от мега комуникация в реално време, позволяват трайна трансформация на концепции и идеи, никога не са се срещали в друго време.
Тълкувателните концепции, наследени от предишната мъдрост, бързо отслабват и губят виртуалност.
Малко времетраене, много трансформация, през това време се визуализира в борджийския сюжет като нарастваща и замайваща мрежа от разминаващи се времена от разклона. (1) JL Borges, „Градината на разклонителни пътеки“, във „Ficciones“ (Emecé 2010) p. 111.
Малко неща ни обвързват с идеята за постоянство. Симетрията например остава добродетел на красотата и прави сравнима пеперуда, музиката на Моцарт, Тадж Малал и снежинка. (2) Елза Розенвасер Фехер, „Симетрия“, (редактори на XXI век, 2009 г.).
В „Битието и времето“ на Хайдегер съществуването на човека се ражда като разгънато присъствие.
Емпирично: „Човекът накратко е Аз, който се изразява в това, което прави и което е изковано в неговите действия“. (4) Луис Ромеро Онате. Свещеник, ректор на Папския университет на Светия кръст (Рим).
Легитимността на процесите не е свързана с продължителността им. В Алкоран, II, 261 се казва: „И Бог го накара да умре за сто години, след което го насърчи и каза: -Колко време сте тук? - Ден или част от ден, той отговори “.
Изпълнението на постоянно актуализираните цели ни инсталира в рамка на постоянна криза, предизвикваща трайна опитна система, където единственото трайно нещо е движението.
Всяко действие има аурата на промяна.
От това пространство изтъкнах, че качеството на нашето време по отношение на специфичен аспект на трудовото законодателство, където трансформациите, оперирани в концепцията на фигурата на работника, са очевидни. (4) „Аржентинска криза и нейната връзка с концепцията за зависимост“.
Разсейването на вниманието на събитията, които засягат - в много други аспекти - релационните правила, въплътени в закона, поражда значителни забавяния поради лошото регулиране и маргинализацията на напредналите общества в света.
Този фактор ни дистанцира от "нещата" - в смисъла на Ортега - смятан, като се вземе предвид "ограниченото" време, което не се разбира като разтворител, а бърз трансформатор с неизбежни изисквания за постоянна адаптация.
Относно личността (себе си), Сандел казва: „Никога не мога да бъда изцяло съставен от атрибутите си… винаги трябва да има атрибут, който имам, вместо да съм такъв“ (5) М. Сандел, „Либерализмът и границите на справедливостта ”Cambridge University Press, London 1982, p. 121.
Липсата на опит според времевото измерение генерира неизбежни скокове, които възпрепятстват зрялата приемственост на идеята, отварят противоречията и изродят прогресивни решения. (6) В края на едва миналия век вече се смяташе, че „Ние осъзнаваме непредвидимото преобразуване на света и очакваме науката в случаи на конфликт и напрежение да намери за себе си подходящия случай на решения " HG
Гадамер, „Философските основи на 20 век“. (Редактиране. Гедиса, 1994).
Нека не забравяме, че мисълта, разработена от водещите страни, днес е продукт на скоростта на техните компютри и постигнатото релационно ниво, трансформирано в приложна мисъл, размиване на границите и генератор на жизнените нагласи на сега, което ни позволява да живеем с другия.
"Колкото повече сте в света, толкова по-малко трябва да се измъкнете от него." Bourdalque.
