Увеличаването на населението и концентрацията му в градовете носи със себе си постоянното търсене на по-добри услуги, особено тези, пряко свързани с предлагането и предлагането на вода, което ние редовно свързваме с цената му, поставяйки на първо място лошото обслужване, т.е. недостигът и неговото лошо качество, особено това, което се използва за консумация от човека, което създаде от една страна злоупотребата и отпадъците за някои, а за други недостига и грижите, спазвайки контрастите на злоупотребата / недостига на вода.
Ще подходим към темата, като започнем от анализа на поведението на човека, „в сравнително по-ново време основните етични течения поддържат, че моралното поведение се състезава само в изключителната сфера на хората; нравственото поведение към растенията или животните беше немислимо ”, което може да се наблюдава от индивидуална гледна точка или като част от социална група, където в повечето случаи се опитва да се възползва пряко или косвено от жизненоважната течност, без да му дава минималната стойност, която наистина заслужава и без да мисли, че поведението му може да навреди не само на другите, но в същото време ще повлияе на крехкия баланс, който съществува между човека, природата и нейните водни ресурси.
Концепции, широко разработени от Арне Неес от 1973 г., когато се занимава с въпроса за дълбоката екология, където той се отнася до хармонията, която трябва да съществува между човека и неговата среда, като част от културното многообразие, където биоцентричното равенство е съставено от природни неща, екосистеми и самия живот.
абстрактен
Увеличаването на населението и концентрацията му в градовете носи постоянното търсене на по-добри услуги, особено тези, свързани директно с доставката и доставката на вода, което ние го свързваме с тяхната редовна цена, поставяйки същата лоша услуга, недостига и лошото качество, особено използваните за човешкото потребление, което генерира от една страна злоупотребата и злоупотребата с едни, а за други и недостига на грижи, показвайки договор за злоупотреба / недостиг на вода.
Разгледайте темата от анализа на човешкото поведение, «в сравнително по-ново време основният етичен аргументира, че моралното поведение просто се състезава в изключителната сфера на хората, моралното поведение към растенията или животните е немислимо», което може да се разглежда от гледна точка. на индивид или като част от социална група, където в повечето случаи се опитват да се възползват пряко или косвено от жизненоважната течност, без да дават минималната стойност, която наистина заслужава и да не вярват, че поведението му може да навреди не само на другите, но и на същото време ще повлияе на крехкия баланс между човека и природата и водните ресурси.
Концепции, разработени от Арне Неес широко от 1973 г., когато се занимава с темата за дълбоката екология, където той се отнася до хармонията, която трябва да съществува между хората с тяхната околна среда, като част от културното многообразие, където то биоцентрично равенство, установено от природните неща, екосистеми и самия живот.
Въведение
Преди това само в няколко страни на африканския континент имаше недостиг на вода за консумация от човека, но в момента няма регион в света, който да не е изпитал по някакъв начин своя недостиг, разпространение, наличност и качество.
Това принуди властите да разработват програми, планове и рекламни кампании, насочени към грижата, опазването и опазването на „водните“ ресурси, както и цяла подредена и функционална структура, която установява регулацията, експлоатацията, използването, експлоатацията, разпространението, контрола и т.н. като запазването му в количество и качество за постигане на устойчивото му интегрално развитие.
За тази цел Мексико има различни регулаторни разпоредби, които му позволяват да интегрира, администрира, регулира, контролира и защитава водата, считайки я за висока стратегическа стойност и национална сигурност.
В рамките на своите нормативни и регулаторни правомощия някои общини поради ниския си технически, икономически и административен капацитет не следват административно-правни изисквания, което възпрепятства приложимостта на правителствените програми, като например; „Че градските предградия са свързани с разпределителни мрежи, че селските райони имат питейна вода и че оперативните агенции, отговарящи за администрацията им, функционират ефективно“.
Обща цел
От съществено значение е да се разгледа въпросът за хидроетиката, като се започне от философска гледна точка, анализираме етиката като част от минималните „ценности“ на човека, което ще ни позволи да разсъждаваме и задълбочаваме по-нататък въпроса за грижата и управлението на водните ресурси.
За което ще започнем от дефиницията на понятията за вода, а след това ще разгледаме въпроса, свързан с различните етични течения и тяхната пряка връзка с човека и неговото отговорно и участието поведение при влошаване на околната среда на планетата.
вода
Според Речника на испанския език (2005), той произлиза от гръцкия hydor, hydatos.
Hydric, ca; Прилагателно име на вода или относително към него.
Hydro; Префикс, който означава "вода".
Воден баланс; Адекватно количество вода в тялото. Водният дисбаланс води до смущения в тялото, които могат да бъдат фатални. Това води до жажда.
Хидрология (от гръцки Yδωρ (хидро): вода и γoγos (логос): проучване) до географска наука, посветена на изучаването на разпределението, пространственото и временното и свойствата на водата, присъстваща в атмосферата и в земната кора., Това включва валежи, балотаж, влага в почвата, изпаряване и изравняване на ледниковите маси. От друга страна, изследването на подземните води съответства на хидрогеологията, където водата заема 70% от земната повърхност.
Въз основа на горните определения можем да оценим значението на водата за оцеляването на всички живи същества, както и за изработването на големи проекти, свързани с доставката, обезвреждането, опазването, съхранението, разпределението и качеството на водата. Което се счита от някои експерти за науката за природата, която е посветена на изследването на водата, която се разпространява на планетата.
етика
Според Испанската кралска академия (двадесет и трето издание на 2009 г.) думата етика идва от латинското ethĭca, а това от гръцкото. ἠθική, което означава:
1. е. Набор от морални стандарти, които управляват поведението на човека във всяка област от живота. Професионална, гражданска, спортна етика.
2. е. Част от философията, която се занимава с доброто и основата на неговите ценности.
Така също думата етика идва от гръцкия ethos, което означава обичай, а моралната дума идва от латинското mos, moris, което също означава обичай. Когато двете думи се отнасят за обичаите или по-добре казано, за човешкото поведение, установено в епоха или регион. Така че номиналното определение на етиката би било науката за обичаите.
Следователно Гутиерес Саенц, когато се занимава с концепцията за етика, я описва като „науката, която изучава добротата или лошостта на човешкото поведение“. Следователно, от моя гледна точка, поведението се извлича от актовете на човека, които по всяко време трябва да съответстват на минималните стойности, установени според етичните принципи, които трябва да надделяват завинаги в живота на хората, добро над злото, тъй като в повечето случаи деянията им са индивидуални, осъзнати и свободни.
Етични течения
По-долу ще се спра само на някои етични течения, както и на техните основни промоутъри в съответствие с фокуса на това есе, без това да означава, че те са единствените, които са тези; „Субективизъм, спонтанизъм, емоционализъм, спонтанизъм, десисионизъм, прагматизъм: алтруизъм, утилитаризъм, позитивизъм, формална етика, материал на ценностите“, както и класическият ток.
Прост субективизъм или емоционализъм: (Юм D.1711-1776) Той се основава на емпиризма, моралът е въпрос на чувство, а не на разум, следователно можем да кажем, че няма референция, която надхвърля самия индивид. Всеки човек избира според това, което чувства, причината може да му изясни последиците от дадено действие, но накрая именно чувствата ще дадат финия отговор и ще насочат неговите действия.
Чарлз Л. Ственсън: Той реши това, като предложи емоционализма, където разногласията се отнасят до това, което искаме, а не към това, което смятаме, че е истина и дали ще убедим другия да иска и да чувства същото.
Спонтанизъм: (Nietzsche F. 1844-1900) Моралните норми не са нищо друго, освен израз на волята за власт на хората. Няма безлично ръководство за действието на човека, всеки решава кой иска да бъде. Основният акцент се основава на психологическите мотивации, това са тези, които подтикват хората да постулират морални ценности, така че тогава истинските основи на морала са били за Ницше, произведени от инстинкта на силата, който човекът има и склонността му да упражнява господство, всичко, което прави, има тази цел, доминиращо, дори предлага, че рационалните постулати са наистина фасада, зад която няма нищо повече от волята за власт.
Етика на хармоничното социално съвместно съществуване: Те се наричат също либертарианци на социална ориентация, теченията, които са представени, имат общо, което подчертава важността на етичната стойност като това, което увеличава взаимно задоволителното социално съвместно съществуване, което е най-малко конфликтно или че се създава повече социално споразумение.
Алтруизъм: (Адам Смит1723 -1790) Съчувствието към връстниците е основата на морала. "Доброто, което искаш за себе си, направи го и за другите."
В рамките на тази група възниква консерватистки алтруизъм, един от нейните автори е Спенсър Херберт 1820-1903. (Социален дарвинизъм), това, което благоприятства запазването на вида, се счита за добро.
Утилитаризъм: (Stuart Mill 1806-1873) Те предлагат най-голямата полезност за най-голям брой. Тези неща, които произвеждат благополучие или щастие, са етично добри и лоши в обратния случай и при всички обстоятелства най-добрият факт е този, който носи най-голяма полза за повече хора.
Позитивизъм: (Moore GE 1903) Доброто е това, което се налага от закони, създадени от законно установени сили. Важното е, че валидността на законите се дава от онези, които ги институтират, тъй като за позитивизма не е възможно да се получи достъп до истината за моралните твърдения по емпиричен път, както мога в случая с други науки. Този ток се нарича и легализъм.
Формална етика: (Кант 1724-1804) Кант повдига интереса към формите, търси да установи каква форма трябва да имат нормите, за да бъдат признати за морални. Има определени формални характеристики на човешките постъпки, които ги правят правилни или грешни. Трябва да правим това, което човешкият разум установява автономно (тъй като можем да подходим към ценностите по разум), следвайки тази общоприета норма.
Ценности Материал: (Scheler M.1875-1928) Човекът има капацитет да схване съдържанието на ценности без нужда от опит, точно както сме правилни и чувствителни, можем интуитивно да дискриминираме добрите действия от лошите на практика етика. За Шелер максималната стойност е човешката личност.
„Класическият“ ток: Етиката има за цел действията, които човешкото същество извършва съзнателно и свободно (тоест онези действия, над които той по някакъв начин упражнява рационален контрол). Тя не се ограничава само до това как да се извършват тези действия, но се стреми да се направи преценка по тях, което позволява да се определи дали дадено деяние е било етично добро или етично лошо. Това предполага да се направи разлика между кое е добро и кое е лошо от етична гледна точка и дали етичното добро и зло съвпада или не с това, което би било добро и зло само по себе си.
Поведение, ръководене
Поведението е част от поведението, което човешките същества приемат всеки ден във всяка наша дейност, функции и признаци, в този смисъл биологичните видове, животните, растенията, както и всяка форма на живот, също представляват определени поведения при взаимодействие с средни или с тези от същия вид, тоест поведението и поведението са синоними и се приемат като начини за поведение или поведение, които не са изключителни за човешките същества.
В този смисъл поведението е „съвкупността от наблюдавани поведения в човек“. Това поведение ще бъде прието, стига нормите, обичаите и правилата на дадено място да бъдат спазвани и в рамките на разсъждения, които позволяват на субекта да действа последователно, но също така това може инстинктивно да насочи тяхното поведение пред лицето на всяко непланирано събитие. Затова се казва, че човек може да има или да наблюдава добро или лошо поведение.
За психологическите течения поведението е начинът, по който индивидът се проявява в момента, в който осъществява контакт със средата си, начинът, по който реагира, се превежда в поведение.
Въз основа на горното можем да определим, че в социалната сфера субектите наблюдават определени поведения, въпреки че знаят установените минимални стандарти.
Изложение на проблема
Защо в някои региони на страната, където досега имаме безброй притоци, могъщи реки, широка наличност на подземни и повърхностни води, както и места, където тяхната наличност е все по-регулирана, някои въпроси възникват от тях:
Защо някои общности имат вода, а други не?
Защо някои области или сектори или квартали на основните градове се възползват, а други не?
Защо някои сектори са предпочитани, а други не?
Защо властта санкционира някои, а не други?
Защо тези, които консумират повече, плащат по-малко?
Защо се изискват тези, които консумират най-малко редовно?
Защо тези, които замърсяват най-много?
Отговорът на някои от тези въпроси от гледна точка на това есе не отговаря точно на стандартите, служителите или хората, които използват или се възползват пряко или косвено от жизненоважната течност, или просто ще бъде изключено отговорност или това дава път на нова форма на дискриминация.
На кои етични ценности се подчинява такова поведение, което определя дали грижата, опазването и опазването му са от индивидуално или обстоятелствено приложение, когато е оставена свободата ни да етично да решаваме кое е добро или лошо или ако се анализира в перспектива на това, което човешкото същество Той смята, че това е най-правилното или неправилно нещо, където всичко, което възниква около водата, започва от една и съща информация или от невежество, ще зависи от икономическа, политическа, социална ситуация или просто защото той се радва на много добри (влиятелни) приятелства.
Заключения
Предвид значението на „водните“ ресурси в нашата страна и значението на доброто им управление по отношение на тяхното опазване и опазване и стойността, която представлява за „социално благополучие, икономическо развитие и опазване на екологичното богатство“.
Тогава не е достатъчно водните ресурси да са определени в поредица от регулации, ако това не е свързано с минимума на етичното поведение на хората или хората, които отговарят за контрола и оценката на тези действия, което от своя страна им позволява да запазят наследството на бъдещите поколения.
Ето защо е от съществено значение да се върнем към въпроса за водата от хидроетична гледна точка, която по този двоен начин позволява съчетаването на знанията, които всеки от нас има по отношение на значението на неговото опазване и опазване, както и на техническите познания -административно-правен, който хората имат от вътрешната част на своята съвест и от друга страна, поставят пред поведението си „минималните стойности“, които има човешкото същество, честност, което от своя страна ще му позволи да действа и отразяват по подходящ начин, когато са изправени пред проблем или при вземане на решение.
В момента е преведена корелацията на поредица от променливи, които позволяват анализ на различните модели на поведение, което се превежда в тяхното поведение и предразположението им след знания и опит за понятието "хидро" и неговото приложение с минималните понятия за "етика". “, Всяка от тези две концепции, разглеждани отделно, може да не означава нищо, но в момента, в който са обединени, може да съществува риск прилагането им в ежедневната практика да даде резултати, които могат да бъдат приведени в съответствие с гарантирането на бъдещите поколения в рамките по-светло бъдеще.
Това с цел да се приведе в съответствие съзнанието-знание-поведение-поведение на човека и неговата връзка със средата, в която то се развива и като най-малка небрежност може да засегне всички живи същества, както могат да се видят от гледната точка от "обяснителните модели", могат да взривят, утежнят или подобрят поведението на субекта, като прилага хидроетика за устойчиво развитие и / или всякаква форма или проявление на живота. За които се предлага:
• Хидроетиката трябва да е над всеки законов ред и най-близка до убежденията на тези, които ги прилагат.
• Хидроетиката трябва да бъде рационална, което ще позволи действията да гарантират снабдяване и качество за бъдещите поколения.
• Хидроетиката не е просто друг вариант, той изисква управление и прилагане на минималните понятия за етика. Което не трябва да зависи от личните предпочитания, а че те са отражение на универсален консенсус.
• Хидроетиката трябва да е динамична и с широко зачитане на корените, обичаите и обичаите на народите по света.
• Хидроетиката трябва да бъде универсална концепция, освен всеки конвенционализъм и с пълно познаване на ограниченията на човешкия разум.
• Проблемът с хидроетиката е отражение на нашата културна реалност, която ни ограничава да идентифицираме какви са минималните стойности.
• Проблемът с хидроетиката не зависи от лошата адаптация на средата (околната среда), а от неспособността на нейното интегриране.
• Хидроетиката трябва да е в състояние да влияе на хората, така че те да разпознават най-малките етични и морални ценности при вземане на решения.
• Хидроетиката трябва да се измисля от семейството като част от нашата идентичност и трябва да е над всякакви убеждения, религиозни, политически, социални, икономически, от пол, раса, език и произход.
