Парадигми на образователната психология

Спорът около много психологически проблеми се основава в основата на различните начини, по които различните психолози разглеждат самата природа на хората.

Въведение

Много от тези противоречия са родени в първите дни на психологията с появата, в края на 19 и началото на 20 век, на поредица от Училища или групи психолози с обща ориентация. Разцветът на тези училища и следователно техният упад пише историята на психологията.

Ако говорим за 2006 г. по отношение на образованието в Мексико, можем да осъзнаем, че днес повечето хора имат достъп до образование, започващо от предучилищно до професионално образование, но това образование, което се получава, има степен на Ако го свържем с голямата нужда на страната ни да има творческо и предприемаческо население, ние сме много далеч от образование на първо ниво, което изисква хора, способни да променят средата си и да използват голямото разнообразие от налични ресурси. В нашата страна.

Ученето се превърна в едно от най-големите предизвикателства в нашето общество. Важно е да се подчертае, че не можем да се ограничим да работим с парадигма, тъй като по-скоро става въпрос за спасяване на валиден опит от научно познание, използвайки различни постулати и принципи, които ни позволяват да постигнем по-добър процес на преподаване и обучение с по-големи предимства и възможности за ученика., За тази цел е важно образованието да се разглежда като социален феномен, влияещ и влияещ върху други явления като политически, икономически, културни и др.

Настоящата работа съответства на темата Парадигми на образователната психология, за да се обясни ориентацията на този преглед на библиографията, може да се каже, че е обогатена със следните модели психологически парадигми: бихевиоризъм, хуманизъм, конструктивизъм и социокултурен. Аспектите, възприети от всяка от споменатите парадигми за структуриране на тази работа, са подробно описани по-долу.

Пасивистичната парадигма се характеризира с това, че предложенията за кандидатстване се фокусират върху така наречения „поведенчески анализ, приложен към образованието“.

Хуманизмът създава образование, съсредоточено върху ценности, размисъл, междуличностни отношения и обмен на знания в група; вярва в индивидуализираното и социализиращо образование.

Конструктивистката парадигма е съсредоточена върху ученика, разликата между видовете знания, които може да разработи темата; Неговото значение се крие във факта, че логико-математическите знания позволяват да се формират структури и схеми.

Отразяването на ролята на учителя, от различните изучени досега парадигми, ни отваря възможността и задължението да се запишем на политика и философия на живота, в рамките на нашите действия в класната стая като преподаватели с много ясна посока и перспектива, в ежедневната ни работа.

Целта на работата е да анализира съвременните психологически парадигми, за да придобие умения и нагласи, подходящи за нуждите на образователната среда чрез образователни изследвания и по този начин да идентифицира ролята, която трябва да играем.

Поведенческа парадигма

Изглежда, че бихевиоризмът е в средата на (1910-1920 г.) като реакция на психологията на интроспекцията и се консолидира през 1930 г. Тази парадигма възниква през първите десетилетия на 20 век и нейният основател е Дж. Б. Уотсън,

Според Дж. Б. Уотсън в бихевиористичната парадигма той е трябвало да забрави изучаването на съзнанието и психичните процеси (незабележими процеси) и да назове поведението (наблюдаеми процеси) обект на изследване. Използване на обективни методи за изследването му, като наблюдение и експериментиране.

ER Guthrie (1938) споменава, че е необходимо да се разработи конкретна инструкция вместо обща инструкция, тоест е необходимо да се конкретизират целите, да се фрагментира задачата в най-малките й компоненти и да се направят точни и точни корекции.

ЕЛ Скинър (1970), изразява „преподаването разширява знанията, който се учи, той учи по-бързо от този, който не е преподаван“. Работата на учителя, следователно, е да организира множество стимули и условия за подсилване, особено тези с положителен характер, и да избягва отрицателни (наказания).

За EL Thorndike ученето е постепенен процес на опити и грешки, от които той формулира своя закон за действие; потвърждава, че когато деянието е последвано от награда, то има тенденция да се повтаря, докато ако е придружено от наказание, вероятността от повторното му намаляване намалява, повторението или обучението в задача улеснява извършването му с по-малко усилия.

Бандура Алберт (1969, 1977) говори за учене чрез моделиране, той коментира, че ако ще научите нещо, трябва да обърнете внимание, но дори и с всичко това, ние все още няма да направим нищо, освен ако не сме мотивирани да подражаваме, т.е., освен ако че имаме основателни причини да го направим.

Преподаването е начин за „обучаване-кондициониране“, за да се „научи - съхранява“, игнорирайки най-дълбоките аспекти на ученето и засилвайки педагогиката, съсредоточена върху наблюдаваното поведение. Програмирането е улесняващият инструмент на това обучение. Те дават малко значение на чувствата и ценностите в процеса на човешкото обучение.

Според (Pozo J. I, 1989) бихевиористичната гледна точка защитава, че всяко поведение може да се научи, тъй като влиянието на психологическото ниво и индивидуалните различия е минимално; Основното нещо е правилното идентифициране на детерминантите на поведенията, които ще се преподават, ефективното използване на техники и програми, които дават възможност за постигане на поставените цели.

За бихевиористите във връзката образование-учене-развитие тези три понятия са синоними; те се изравняват: Развитието е количествено, в зависимост от външните стимули; индивидът е пасивно, реактивно, репродуктивно същество, което не усъвършенства значително, не преобразува наученото, а просто го отразява (моделира).

Ученикът се разглежда като предмет, чието представяне и училищното обучение могат да бъдат фиксирани или пренаредени отвън (инструктивни ситуация, методи, съдържание и др.), Достатъчно е правилно да се програмира учебната информация, така че изучаването на желателно академично поведение.

Учителят се разглежда като поведенчески инженер, който прави мерки за извънредни ситуации, за да увеличи желаното поведение и да намали нежеланите. Задачата на учителя е да разработи адекватна серия от мерки за укрепване на извънредни ситуации и мерки за контрол на стимулите за преподаване.

Оценяването се фокусира върху продуктите на обучението, а не върху процесите. Интересно е да се знае, че ученикът е постигнал в края на упражнение, последователност или конкретна програма, без да надхвърля в търсене на познавателни, афективни, т.е. и т.н. които се намесват по време на ученето.

Хуманистична парадигма

Хуманистичната психология е школа, която подчертава невербалния опит и променените състояния на съзнанието като средство за реализиране на пълния ни човешки потенциал. Той е роден като част от по-общо културно движение, възникнало в Съединените щати през 1960 г. и което включва подходи в области като политиката, изкуствата и социалното движение, наречено контракултура.

Нейните основни представители са А. Х. Маслоу, К. Роджърс и Г. Олпорт, те приемат човека като център, основан на вярата, в свободата им на избор, за да решат собствените си планове, цели, наред с други аспекти.

Движението Хуманистична психология разбира Човешкото същество като частично свободно, което има свобода на избор, за което е отговорен и допринася съвместно с горното за оформянето на индивида като уникална и неповторима личност.

Според (B. Castellanos, 1995), мъжът и жената от хуманистичната перспектива са на първо място тотални хора, надарени с уникален потенциал за развитие; те са единични, активни, сложни, интегрални предмети, творчески единици в постоянна динамика.

Тази парадигма запълни празнота по отношение на социално-афективната област и междуличностните отношения.

Централната теза на този образователен модел е максималното обучение на всеки ученик въз основа на интегралното му развитие, като човек, различен от другите, като професионалист в областта на тяхната специалност и като конструктивен член на мъжкото общество, на кои ползи и на които тя служи с отговорното упражняване на своята свобода (J. Lafarga 1981).

Смисленото обучение се случва, когато е самоинициативно и при условие, че ученикът може да визуализира целите, съдържанието и дейностите като нещо важно за личното им развитие и обогатяване.

Студентите се считат за: индивидуални, уникални образувания, различни от другите; хора с инициативност, с лични потребности да растат, с потенциал да развиват дейности и да решават проблемите творчески. Студентите са хора с особени привързаности, интереси и ценности, които трябва да бъдат разгледани в тяхната обща личност (Hernández Rojas Gerardo, 1998).

Следователно, за да се постигне ученето на учениците, то трябва да бъде включено като цяло (афективни и когнитивни процеси), според възприемането на К. Роджърс (1957), той добавя, че обучението не трябва да се налага от учителя, а по-скоро ученикът да бъде активен, т.е. решавайте, движете собствените си ресурси, развивайте своя потенциал, поемайте отговорност за собственото си учене.

Чертите, които хуманистичният преподавател трябва да приеме: той трябва да бъде учител, който се интересува от ученика като цялостна личност, опитва се да поддържа възприемчиво отношение към новите форми на преподаване, насърчава кооперативен дух в обкръжението си, проявява съпричастност и отхвърля авторитарни и егоцентрични позиции, предоставя своите знания и опит на разположение на студентите (García Fabela Jorge Luis, 2006).

Хуманизмът защитава самооценката като ресурс, който насърчава креативността, самокритиката и самочувствието на учениците; изтъкнете, че подходът към индивидуалното развитие на всеки ученик не се постига в рамките на оценяване с външни критерии. Това разкрива характера на фасилитатора, даден на учителя, който се изразява дори в оценяването.

Приложението му в образованието се отнася до интегралното развитие на личността, търсене на самореализация на всеки един от тях, реализиране на техните нужди и стремежи, за които учителят може да създаде необходими условия като фасилитатор на учебния процес, като фокусира своята методология върху смислено опитно обучение и самооценка, което дава възможност за самокритичност и самоувереност.

Конструктивистка парадигма

През третото десетилетие на XX век се появява конструктивизмът, като първите творби са извършени от Жан Пиаже по логиката и вербалното мислене на децата. Има теории на Жан Пиаже (1952 г.), Джером Брунер (1960 г.) и Д. Аусубел (1963 г.).

Според Жан Пиаже целта на образованието е да създаде мъже, които са способни да правят нови неща, като в същото време формират умове, които могат да критикуват, проверяват и не приемат всичко, което се предлага. Тя отдава голямо значение на развитието на автономността на училището както морално, така и интелектуално.

Дж. Брунер твърди, че откривателното обучение благоприятства умственото развитие и се занимава с привличането на учащия към активно участие в процеса на обучение, но за това съдържанието трябва да се възприема като набор от проблеми и пропуски, които са трябва да решавам.

За Дейвид Асубел ролята на учителя беше да създаде подходящи условия чрез преподаването си, така че схемите на знания, които учениците изграждат в хода на училищния си опит, да бъдат възможно най-точни, сложни и правилни, за да се постигне смислено учене.

Конструктивизмът е теория, която обяснява, че хората създават схеми от когнитивни, социални и афективни аспекти всеки ден в резултат на връзката си със средата, която ги заобикаля.

В този процес учителят намалява авторитета си, така че ученикът да не е подвластен само на това, което казва, когато се опитва да научи или знае някакво училищно съдържание и не насърчава зависимост в него, той трябва да се научи да уважава грешките на учениците и собствени стратегии, които разработват и не разправят един верен отговор.

Ученикът се счита за активен конструктор на собствените си знания, като предпочита благоприятни за самоинициирани дейности в класната стая, които могат да бъдат самоструктурирани по своя характер.

Не бива да се пренебрегва, че преди планирането или програмирането на учебни дейности трябва да се знаят и да се вземат предвид предварителните знания на ученика, на какво ниво на интелектуално развитие е и социалният контекст, в който ще се осъществява учебният процес. преподаване и научаване.

Предлага се идеалната среда за учене да обмисля стратегии за планиране, контрол и учене, да предложи на студентите възможност да придобият знания и да го практикуват в контекст на възможно най-реалистична употреба.

Защото именно самият студент ще трябва да постигне прехвърлянето на теоретичните към практическите области, разположени в реални условия.

Ето защо трябва да имате конструктивистка перспектива, за да интегрирате значението на емоцията и обичта, да дадете разнообразни възможности за развитие на креативност у учениците, а не способност за памет.

Учителят трябва да се откаже от ролята си на мъдър човек, да контекстуализира съдържанието, да вземе предвид предишния опит на своите ученици, да зачита ритмите им на обучение и т.н. и трябва да се научите да изграждате инструменти, които се адаптират към новите изисквания.

За да се изгради знанието, което да се осъществи в училище, е необходимо да се разгледа интерактивният триъгълник, изграден от конструктивната умствена дейност на ученика, учебното съдържание, което представлява социално изграденото културно знание и ролята на учителя, насочена към свързване на обучението на ученика с културно утвърдени знания.

Социокултурна парадигма

Историко-социалната парадигма, наричана още социокултурна или историко-културна парадигма, е разработена от Л. С. Виготски от 20-те години на миналия век. Въпреки че Виготкик развива тези идеи преди няколко години, едва преди няколко десетилетия те наистина са дадени на зная. В момента е в пълно развитие.

За последователите на историко-социалната парадигма: «индивидът, макар и важен, не е единствената променлива в обучението. Неговата лична история, неговата социална класа и съответно социалните му възможности, историческото му време, инструментите, с които разполага, са променливи, които не само подкрепят ученето, но са неразделна част от него ”.

За Виготски връзката между субект и обект на познание не е биполярна връзка, както в другите парадигми, за него тя се превръща в отворен триъгълник, в който трите върха са представени от субект, обект на познание и социокултурни артефакти или инструменти. И е отворен за влиянието на своя културен контекст. По този начин влиянието на културния контекст започва да играе съществена и определяща роля в развитието на субекта, който не получава пасивно влиянието, а активно го възстановява.

Анализира контекста на класната стая като повлиян от други контексти и в постоянна взаимозависимост, присъства на взаимодействието между хората и между тях и тяхната среда, задълбочавайки взаимността на техните действия, приемайки процеса на преподаване и обучение като интерактивен процес.

Целта на историко-културния подход; трябва да се направи обяснение на ума, който отчита съществената връзка между психическото функциониране на човека и културните, исторически и институционални настройки, от които се подхранва това функциониране (Wertsch, 1991; Álvarez и Del Río, 1995).

Ученикът трябва да бъде разбиран като социално същество, продукт и герой на множеството социални взаимодействия, в които е въвлечен през целия си училищен и извънкласен живот, благодарение на социализиращите процеси на интерактивност, които успява да култивира и социализира, и в същото време той индивидуализира и самостоятелно реализира.

Учителят трябва да бъде разбиран като културен агент, който преподава в контекста на социокултурни детерминирани практики и медии, и като основен посредник между социокултурните знания и процеса на присвояване на учениците.

Учителят трябва да опита в своето преподаване, съвместното създаване и изграждане на зона на близко развитие с учениците, чрез структурата на гъвкави и стратегически скелета.

Влиянието на обществото върху индивида не действа пряко, а чрез определени посредници, които носят това влияние. Пример за това са «груповите пространства», в които са включени индивидът и обществото, което ни позволява да се приближим до механизма на връзката; То е в групата, където конкретната мрежа от социални отношения се създава чрез комуникативни и интерактивни процеси на определена социална дейност.

Именно чрез съвместна дейност между ученици и учители и сред самите ученици се развива адекватна педагогическа комуникация и афективен климат, обединяващ познавателното с афективния, зачитащ индивидуалността, развивайки знания, умения, интереси, качества на личността и др. обич и желани форми на поведение.

Следователно ученикът се разглежда като обект и предмет на тяхното обучение, има активно и отговорно участие в собствения си процес на обучение.

Контролът на процеса на преподаване и обучение ще бъде да се оцени как протича процесът, да се вземат необходимите мерки за справяне с възникналите трудности, като се използват систематични наблюдения, въпросници и групова работа като техники.

заключение

Характеризирани са съвременните педагогически перспективи, които да покажат на учителите и читателите възможностите и алтернативите на преподаването и оценяването. Всеки педагогически модел има своите предимства, въпреки че никой не е перфектен или напълно приложим. Те са алтернативи, които учителят може да избере според съвместното им съществуване, според темата, нивото на групата ученици и увереността, която придобиват, тъй като рискуват да изпробват нови начини на преподаване.

Прилага се бихевиористичната парадигма: при модифициране на поведението в специалното образование, в непосредствена обратна връзка от ученика, зачитане на индивидуалните различия и в придобиване на знания за рота. Той предлага основно адаптивен и пасивен модел на човека, не много креативен, отказвайки му възможността да развива автономна интелектуална дейност и не признава съществуването на вътрешни процеси, тъй като те не са наблюдавани и не улесняват взаимодействието между учениците.

В хуманистичната парадигма тя създава ученици с инициативност и самоопределение, които осъзнават себе си във всички аспекти на своята личност (интелектуална, афективна и междуличностна), но също така се стреми да премахне от образователния контекст всеки фактор, който може да се възприема като заплашителен, следователно че уважението, разбирането и подкрепата за учениците е важно. Той има приложение в солидарност, гъвкавост и съпричастност от страна на учителя и в практиката на социални и индивидуални ценности.

Конструктивистката парадигма предоставя разнообразни възможности за развитие на креативност у учениците, а не способност за памет. Учителят трябва да структурира знанията йерархично, да спазва темповете на учене на своите ученици и да се научи да изгражда инструменти, които се адаптират към новите изисквания.

Той е приложим при ежедневно планиране на учебни дейности, като се започне от общото към конкретното, но за това в началото на цикъл се провежда диагностичен тест, за да се определи знанията, които той овладява и да се знае какви са неговите трудности изучаване на.

Социокултурната парадигма изследва ситуациите на сценария на училищното и социалното поведение. Студентите изграждат собствено обучение и знания за своята култура, които зависят от наблюдението и имитацията. В случая на езика, който владеят (технологичен език), студентът ще е използвал използването на ИКТ, когато този нов културен инструмент е конституиращ тяхната собствена идентичност, което означава, че сега ще помислят с новия инструмент.

Каква е интерактивната дъска, идва и тук, тази парадигма се влияе от технологичния напредък, който възниква в променящите се общества или в някои случаи е обратното, тъй като в селските райони се търсят други средства, които са в обсега на общността. Този пример илюстрира значението на социокултурния контекст на студентите като богат източник на опит, който може да бъде използван, за да активира, подреди и обозначи мисленето и ученето.